Bilimin güncel sorunları ve aydınlatılması. Bilgi ve iletişim alanının yapısında sosyal iletişim İletişim alanına ilişkin güncel felsefe

Lyudina felsefenin temel sorunudur.

Felsefe, kişiyi zengin evrensel özelliklerin karmaşık bir kümesi olarak görür. Felsefe insanlarla ilişkilendirilebilecek her şeyle ilgilenir. Bir kişi bilgi verici ışık nesneleri düşünür ve yaratırsa, o zaman insan doğasındaki ve kendisindeki bu radikal değişim olgusunu anlama ihtiyacı çok erken ortaya çıkmaya başlar. Bu felsefenin kendisi bilgi faaliyeti alanına nüfuz eder ve bu faaliyetin yararlılığı da dahil olmak üzere çeşitli konuları önüne koyar.

Bilgi teknolojisinin gelişim süreçlerinin felsefi analizi, insanları yeniye doğru takip etme ihtiyacıyla ilişkili düşük sorunların gelişimini ve büyümesini aktarır. bilgi zihinleri. Kanımca, bu tür sorunlar arasında ilk olarak modern uygarlığın iletişim alanındaki yapısal ve işlevsel değişiklikleri, sistemler olarak ve bunların değer yönelimleri, motivasyonlar, davranış ve mevcut sosyokültürel süreçler bağlamında yaşam tarzı üzerindeki aşılarını görebiliriz. insanların yaşamın modern bilgi zihinlerine uyum sağlaması için yeni iletişimsel biçimlerin araştırılması

Bilişim, tüm toplumun yıkıcı eğilimlerini beraberinde getirmekte ve yerel kültürlerin yok olma süreçlerini hızla hızlandırmaktadır. Bu şekilde söylenebilir ki mevcut kamp Kültür, yerelden uluslararası düzeye geçiş aşamasını işaret eder.

“Kültür krizi” aynı zamanda eski değerlerin çöküşünün akışkanlığında keskin bir artışı, mevcut bilgi, iletişim ve kültürel alanda olumsuz eğilimlerin ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilen zaman alıcı ara süreçlerin bastırılmasını da yansıtıyor. .

Bilgi toplumu olgularından biri de 20. yüzyılın sonlarında ortaya çıkan kültürel bir olgu olarak görülen internettir. karşı ışıklı bilgisayar ölçüm sisteminin teknolojik temeline dayanmaktadır. İnternet, hem uzamsal olarak ifade edilen multimedya fenomenini (sözlü metin, video metni, sesli metin, vb.) hem de metinler arasındaki gevşek bir bağlantı sistemi (poslan) olan hipermetinin işlevsel olarak eklemlenen fenomenini sentetik olarak birleştiren bir hipermedya çeşididir. ve multimedya hiper metin söylemi (HTML) ve standart adres formatı (URL) belgeleri. Teknolojinin kökeni, gösterildiği gibi ABD Savunma Bakanlığı'na (ARPA) göre 1960'larda oluşturulan dağıtılmış (yerel olana ek olarak) bilgisayar ağı ARPAnet'e dayanmaktadır. etkili yöntem iletişim ve farklı türdeki bilgisayarları tek bir ağa entegre etme ve 1985 yılında oluşturulan NSFnet'e bağlanma yeteneği. ABD Ulusal Bilim Vakfı (NSF) bilgisayar merkezlerini güçlendirecek.

İnternetin gelişiminin başlangıcından bu yana, yetenekleri (e-posta, dosya sunucuları, bilgi arama hizmetleri) çoğunlukla idari, askeri ve bilimsel alanlarda kullanılmış, daha sonra 1993-1994'te başlamıştır. WWW gibi bilgi alt sistemleri (İngilizce - Dünya çapında Web - “dünya çapında ağ”, kavramın yazarı T. Berners-Lee, 1990, Cenevre'deki Avrupa Nükleer Araştırma Merkezi), kullanıcıya maksimum multimedya erişilebilirliği sağlayacak, dünya çapında dağıtılmış bir hiper metin belgeleri veritabanı oluşturmaktır. İnternet, 20. yüzyılın sonlarında en önemli sosyokültürel olgulardan biri haline geldi. İnternetin işlevsel yetenekleri pratik olarak sınırsızdır (küresel ölçekte e-posta yoluyla bilgi alışverişinin karşılanması, artan bilgi ve haber sunucuları, haber ve elektronik bilimsel konferanslar, reklam ve ticaret, iş ve bankacılık işlemleri, kültürel değerlere erişim) bir tür "sanal müze turları" ve endüstri heyecanı, güçlü Web sayfalarının oluşturulması ve İnternet aracılığıyla toplama vb. yoluyla bireysel kendini ifade etme olanağı aracılığıyla, İnternet kullanıcılarının yelpazesi geniş ve kesinlikle görünür hale geldi (milyonlarca insanı birbirine bağlamak dahil) bilgisayarlar ve dünya çapında yüz milyonlarca insan).

20. yüzyılın bu kültürleri arasında Viniknennya. İnternet gibi bir olgu, mevcut kültürel alanın dönüşümüne yol açmıştır.

İnternet, mevcut sosyokültürel genişliğe internet aracılığıyla nüfuz etmektedir (bir yanda bağımsız haber sunucuları da dahil olmak üzere bilgiye erişim; diğer yanda Web sayfaları da dahil olmak üzere genişletilmiş bilgi özgürlüğü), ki bu sosyal açıdan pratiktir ve evliliğin demokratikleşmesi anlamına gelir. itildi.

Sosyal durumun bilgi görünürlüğü neredeyse tam hale gelir, çünkü: a) herhangi bir birey herhangi bir bilgi sitesine erişebilir; b) Dünyadan gelen fikirlere karşı yorum ve yorum olmadan tamamen ve tamamen korunmayı mümkün kılan Web kameraları olgusu, yeni (özünde demokratik) bilgi kanallarının alt' Ekta ilkesini ortaya koymaktadır. Üçüncüsü, İnternet aracılığıyla ortaya çıkan iletişim yetenekleri sadece püskürtmenin kapsamını genişletmekle kalmıyor, aynı zamanda yerel pazardaki püskürtme olgusunu da dönüştürüyor:

a) elektronik iletişim olanakları, bağ kurmaya yönelik alanı, alanı ve biçimsel zarları ortadan kaldırmaz ve bağın yoğunluğunu bu şekilde değiştirmez (toplumsal diğer anonimlik konusuna duyarlı bir durumda);

b) elektronik iletişim olgusu, hastalıklı, engelli veya estetik yaralanmalı kişilerin gruplandırılmasındaki güvensizliği ortadan kaldırır. Psikologların verilerine göre, nöropsikologlar arasındaki doğrudan diyalog için bilgilerin %80'inden fazlası görsel bir analizör aracılığıyla alınıyor.

Dördüncüsü, İnternet yalnızca iletişim için değil, aynı zamanda yaratıcı kendini gerçekleştirme için de benzersiz olanaklar sunar (herhangi bir veriye geniş erişim, mitteva ve bireysel teorik ve sanatsal aktivitenin geniş sunumu, özgür kendini ifade etme, bireysel Web sayfalarının olasılığı) .

Böylece İnternet, mevcut sosyo-kültürel alanı hem sosyal hem de özel projeksiyonlarında radikal bir şekilde ve birçok yönden dönüştürüyor.

İnternet olgusuyla ilişkili mevcut sosyokültürel alandaki olumlu dönüşümlerin olumsuz tarafı, aracı veya nesnesi bilgisayar veya bilgisayar ağı olan sözde bilgisayar kötülüklerinin veya yasa dışı eylemlerin yayılmasıdır. İnternet, aşağıdaki gibi yasa dışı faaliyetlerin teknik olasılığını ortaya koymaktadır: yazılım sektöründeki yasa dışı faaliyetler (bilgisayar korsanlığı); bilgilerin yok edilmesi yoluyla bir bilgisayar ağına yetkisiz giriş (yazılım “virüslerinin” korunması ve genişletilmesi); Okul notlarının değiştirilmesinden banka kuruşluk mevduatlara yasa dışı erişime kadar (hackleme olarak adlandırılan) dolandırıcılık olasılığını ortaya çıkaran gizli (özel ve kurumsal) bilgilere yetkisiz erişim; Çok çeşitli porno reklamlar. İnternet aynı zamanda Interpol aracılığıyla yürütülen kötülükle mücadelenin araçlarından biri olarak da görülebilir.

Bilgi devrimi hükümet faaliyetlerini körüklüyor, mal ve hizmet üretimi ekonominin tüm alanlarına nüfuz ediyor. Bilginin küresel yayılımını ve teknolojik ilerlemeleri, maddi ve manevi faydaları büyük ölçüde hızlandıran bilgi akışlarının yoğunluğu, insanlık için yeni bir stratejik kaynak olarak görülmektedir. Geçmişteki bilimsel ve teknolojik devrimlerin aksine, bilgi devriminin akışının amacı maddi üretimden ziyade insan bilgisinin kendisidir.

Bilgi refahı dünyamıza nüfuz ederek doğa, dünya ve kendisiyle ilgili tezahürleri değiştirir. Dahası, bilgilendirme aynı zamanda bireysel, grup, fikir birliğine dayalı, gezegensel bilgilerin oluşum mekanizmalarındaki değişikliklere de katkıda bulunur. Bilgi başarısı, bireyin tüm sosyal bağlantı sisteminin derin bir dönüşümünden kaynaklanır; bu, şarkı söyleyen orta ile sert bir bağlantıdan kaynaklanan ayırt edici özellikleri ortaya çıkarır, yaşam stratejilerini seçmek için yeni olasılıkları ortaya çıkarır. Kısa sürede kalıplandı Bilgi ortaklığı Bireyi objektif bir şekilde içsel öz kimlik sorunuyla yüzleştirir, kendi kimlik hiyerarşisini kendi kimliğini kaybetmeden yeni evlilikte yerini bulması için teşvik eder.

1

Makalede bilgi-iletişim unsuru, insanların sosyokültürel etkileşimini etkileyen bir olgu olarak tanımlanmakta ve bilgi-iletişim sürecinin yerine özelliğin korunması getirilmektedir. Bireyin bilgisel ve psikolojik güvenliğine yönelik mevcut tehditlerin büyük bir kısmı, evliliğin bilgisel çekirdeğinin çeşitli nedenlerden dolayı yeterince fazla ışık yansıtmayan kısmıdır. İnsanları yanılgılara sürükleyen bilgiler, aşırılığın yeterince kabul edilmesine izin vermez. İnsan ruhunun biyososyal doğasının özelliğinin, oluşumunun ve işleyişinin özelliklerinin ve bireyin bireysel özelliklerinin bilgi ve psikolojik güvenliğine yönelik iç tehditler. Manipülatif akışı nötralize etmek için kuru prosedürleri organize etmeye yönelik bir algoritma geliştirilmektedir. Yaşamın bir gereği olan iletişimin, iletişim pratiklerinde kültürlerarası çok dillilik modeliyle gerçekleştiği tespit edilmiştir. Bilgi akışı filtrelerinin düzenli bir analizi gerçekleştirildi. Araştırma sırasında, en ilgili hedefler, bilimsel bilgi yöntemleri ve deney yönteminin kendisi, matematiksel istatistik ve modelleme yöntemi seçildi; bu, durumu yine tanımlayan tanımlayıcı bir modelin oluşturulmasına olanak sağladı. bilgi-topluluk Sosyokültürel alandaki bu tür etkileşim, olumlu sosyokültürel dönüşümlere yönelik zihinleri ortaya çıkarmaktadır.

bilgi akışı

Bilgi

spriinyattya

manipülasyon

sosyokültürel etkileşim

iletişim

1. Gadamer G. G. Dil ve bilgelik // Güzelin alaka düzeyi. - M .: Mistetstvo, 1991. - S.43 -59.

2. Grachov G., Melnik I. Özelliğin manipülasyonu. - M .: Algoritma, 2002. - 288 s.

3. Opadchiy Yu.F. Analog ve dijital elektronik. - M.: Sıcak hat, 2002. - 768 s.

4. Pokrovska O. M., Ozerkin D. V. Smolnikova L. V. Zvit, 07.11.2010 tarih ve 16.740.11.0298 sayılı Merkez Komite Viconn'unun 2. aşaması için. - 56 sn.

5. Habermas Yu Ahlaki bilgi ve iletişimsel eylem. - St. Petersburg: Nauka, 2000. -380 s.

Kültürlerarası ve kültürlerarası etkileşimin zihinlerinde işlevsiz psiko-duygusal ve sosyal durum ve süreçlere neden olan bilgi faktörlerinin akışı nedeniyle bireysel bilgilerin korunması için artan bilgi ve iletişim güvenliği, iletişimin rolüne yönelik yaklaşımların yeniden düşünülmesi ihtiyacını doğurmuştur. , iletişim, bilgi alışverişinin yanı sıra günlük evlilikteki sosyal psikolojik süreçlerimiz ve tezahürlerimiz.

Rusya'nın modernleşmesinin zihinlerinde, bilgi ve iletişim süreçleri bir bütün olarak bireyselliğin ve evliliğin gelişimine gerçek bir tehdit oluşturacak şekilde eriyip giderse, insani yardımların yakınsamasına yönelik erken yaklaşımlara acil bir ihtiyaç vardır. bilgi ve iletişim güvenliğinin teknik yönleri, uzmanlıkları ve ortaklığın teknik gerçeklerinin insani yansıması. Rusya, bilgi matrisinin özelliğinin bilgi ve iletişim güvenliğini (ICS) görüntülemek için karmaşık yöntemlere sahip değildir; bu, olası saha testi analizinden bilgi dizilerinin işlenmesi için güvenli bir mekanizma sağlar.

İKB özelliklerinin güvenliği için, sürekli bilgi etkileşimi ile başa çıkma ihtiyacının ortadan kaldırılmasına ve bu etkileşimin mevcut bilgi ve bilgi birikimi ile bu etkileşimin kalıcı bir pozitif akışının yaratılmasının imkansızlığına olanak tanıyan yapılandırılmış bir modelin geliştirilmesi gerekmektedir. iletişim alanı.

Araştırmamızın ana hedefleri arasında bilgi ve iletişim primordiumunun bir olgu olarak ayrıntılı bir şekilde tanımlanması, insanlar arasında güçlü bir sosyo-kültürel etkileşimin yerine, bilgi ve iletişimin özelliklerinin korunması ve bilgi akışı filtrelerinin düzenli analizinin yapılması yer almaktadır.

Araştırma sırasında, en ilgili hedefler, bilimsel bilgi yöntemleri ve deney yönteminin kendisi, matematiksel istatistik ve modelleme yöntemi seçildi; bu, durumu yine tanımlayan tanımlayıcı bir modelin oluşturulmasına olanak sağladı. bilgi-topluluk Sosyokültürel alandaki bu tür etkileşim, olumlu sosyokültürel dönüşümlere yönelik zihinleri ortaya çıkarmaktadır.

Ailedeki toplumsal süreçlerin karmaşıklığı ve dinamizmi, insanların günlük yaşamına büyük değişikliklerin girmesi, kitle iletişiminin akışını anlamayı giderek zorlaştırıyor. İnsanların manipülasyonu ve bilgi ve iletişim akışının çeşitli özelliklerinin ve teknolojilerinin kötüye kullanılması, günlük yaşamda önemli bir olgu haline geldi. Bilgi faktörlerinin insanların ruhuna akışının boyutu ve yoğunluğu, günümüz zihinlerinde bilgi ve iletişim güvenliğinin sağlanmasını ulusal bir sorun haline getirmektedir. Bir özellik olarak insanın kendisi, ruhu bilgisel faktörlere karşı oldukça duyarlı olan, davranışları, eylemleri (veya hareketsizliği) yoluyla dönüştürülen, işlev bozukluğuna neden olan aktif bir sosyal öznedir. Farklı güç seviyelerindeki sosyal özneler üzerinde alternatif akış, farklı sistemik-yapısal ve işlevsel organizasyon.

Bireyin bilgisel ve psikolojik güvenliğine yönelik mevcut tehditlerin büyük bir kısmı, evliliğin bilgisel çekirdeğinin çeşitli nedenlerden dolayı yeterince fazla ışık yansıtmayan kısmıdır. İnsanları yanılgılara sürükleyen bilgiler, aşırılığın yeterince kabul edilmesine izin vermez.

İnsan ruhunun biyososyal doğasının özelliğinin, oluşumunun ve işleyişinin özelliklerinin ve bireyin bireysel özelliklerinin bilgi ve psikolojik güvenliğine yönelik iç tehditler.

Bu özelliklerden dolayı insanlar, çeşitli bilgi girdilerine karşı duyarlılık düzeyi, bilgiyi analiz etme ve değerlendirme yeteneği, ne bulacakları vb. ile farklılaşır. KRIM INIDILEAL SORUNLAR є, Patamanni bilshosti halkının kimyasal ve psikolojik kirlilik stupası üzerine ÖĞRENME TAURNOSTII FUNCHIONSIONANYA PRACHICA, YAKI Vytvyati'nin PEVNİL'idir.

Psikolojik manipülasyonun temel amacı, karşılıklı etkileşimde partnere odaklanmak ve öz-değere yol açan özelliğe çok fazla odaklanmak değil, kişinin genellikle hedefe ulaşmasının yardımıyla belirli bir amaca odaklanmaktır. Karşı tarafın çıkarlarının, iradesinin ve arzusunun - manipülasyonun nesnesi olarak hareket eden insanların - uyumu olmadan istemek, çıkarlarınızı gerçekleştirmek ve enerji ihtiyaçlarınızı karşılamak.

Manipülasyon süreci bir saatten fazla uzatılabilir ve bir kişi üzerinde çok adımlı bir manipülatif akış sürecini temsil eder. O halde, bir veya daha fazla manipülatif infüzyon yönteminin veya yapısal olarak katlamanın vikoristanları ile "tek eylemli" bir birleşme dönemini içerdiği açıkça açıklanabilir. Doğrudan farklı psikolojik yapılara etki eden farklı manipülatif tekniklerden oluşan bir karmaşık (sistem) içerir, farklı psikolojik mekanizmaların özelliklerini ve bu tekniklerin şarkı döneminde adım adım uygulanmasını içerir. Bazen farklı durumlarda etkileşim vardır.

İnsanlar için, manipülatif akışı nötralize etmek için kuru prosedürleri düzenlerken, bir dizi özel görev devreye girer. Bu şekilde formüle edilebilirler:

Başlangıçta manipülatif aşılama ve bunun doğrudanlığı gerçeğiyle ortaya çıktı;

Mevcut işaretin ve ardıllığın tahmini (davranıştaki değişiklikler, görüşler, değerlendirmeler, muhataba olası zarar, hedefler vb.);

Manipülatif infüzyon durumunda bir kişinin davranışında yeterli bir reaksiyonun oluşması.

Temel görev, manipülatif akış ve gerilim gerçeğini ortaya çıkarmaktır, çünkü bu, muhatap için olumsuz sonuçlar içerir ve asıl uzmanlık kaygısı burada yatmaktadır.

Kritik prosedürleri organize ederken, girdiyi alan kişi, manipülatif girdinin aktörü olan öznenin konumu olabileceğinden, manipülasyonu başlatan tarafın yaklaşımının bilinmesi gerekir.

Psikolojik manipülasyona maruz kalan kişi sayısı az olmasa da, esaslı bir karşı-manipülatif eylemin organize edilmesi ve tutarlı bir şekilde yürütülmesi mümkün değildir. Kitle iletişim kanallarının tek yönlü bir bilgi aracı olduğu ve ortak bilgi üzerindeki gücünün iletişim olduğu açıktır. Üstelik bu akış çoğu zaman muhatabın iradesi dışında gerçekleşir; örneğin, insanların her zaman konuşmayı bırakmaktan korktukları yerlerde bilgi bazı arka planların rolünü oynadığında. Bu kanallar genişletilmese bile, fahivlerin kurnazca bir psikolojik manipülasyon ağı ördüğü için insanlar bilgi-psikolojik akışına kapılıp bu kadar kafa karışıklığı içinde bilgi alamazlar. En basit yol, aynı zamanda bilgi akışlarına bağlanmanıza da olanak tanıyan bir kanala bağlanmaktır, bu kanal olmadan dünyanın idare etmesi ve bilginin gücünden tatmin olması çoğu zaman imkansızdır.

Kendi aralarında bir araya gelen ve birbirleriyle temasa geçen insanlar, çeşitli sebeplerden ve kendiliğindenliklerden ortaya çıkarlar. İnsanları iletişim kurmaya teşvik eden tüm farklı nedenler iki ana gruba ayrılabilir. İlk adım, evlilikteki etkinliklerin ve sosyal davranışların bir bütün olarak düzenlenmesi ihtiyacıyla ilgilidir. Diğeri ise uyku, duygusal temas, şefkat ve hanna ihtiyaçları ile gösterilir.

Bize göre şu anda en popüler sosyal ve kültürel modellerden biri, iletişimsel uygulamalarda kültürler arası çok dillilik modelidir. Rasyonel olarak motive edilmiş bir seçim yolunda kültürlerarası etkileşim sürecinde çeşitli farklılıklara acil ihtiyaç duyulması ve dikkatle seçilmiş kararlar temelinde olası bir fikir birliğine varılması, J. Habermas tarafından en önemlilerden biri olarak kabul edilmektedir. iletişim takvimleri departmanı. İletişimsel filozofa göre, "bu tür etkileşimler, katılımcılarının eylem planlarını kabul ettiği ve koordine ettiği etkileşimlerdir ve bu, diğer durumlarda evin öznel görünümü nedeniyle elde edilir." anlamlılığa odaklanın, ardından doğruluk, doğruluk ve doğruluk üzerine odaklanın. doğruluk. Böyle bir sürecin sonucu, hem niyet hem de sonuçlar açısından amaca yönelik pratik eylemlerin faydası olacaktır. O halde diyaloğun doğrusal şemasına "hermenötik kazık"ın kabuğu olarak bakılabilir. Politikanın düzenlenmesinde rotasyon aşamalarının, gelişme ve uzlaşmanın erken aşamalarına aktarılması gerekmektedir. G. G. Gadamer'in sözlerine göre, "Bu, nedenlerin, başkalarının konuşabildiği, konuşabilenlerin konuşabildiği uyum sayesinde kesinlikle netleşmesi anlamına geliyor."

İş tartışmaları, tartışmalar, toplantılar ve kişilerarası etkileşimin diğer resmi ve gayri resmi biçimleri sırasında kullanılan psikolojik manipülasyon yöntemlerine bir bakış, aşağıdakilerin doğasını göstermemize olanak tanır: Güçlü manipülatif yeteneklere sahip insanlar, avantaj elde etmelerine olanak tanıyan tartışmacı modeller oluşturur. . Aynı zamanda kurnazlık olarak kabul edilen ve tartışmalarda kullanılan üç ana manipülatif teknik grubunu görebilirsiniz: organizasyonel-prosedürel hileler, mantıksal-psikolojik hileler ve özel kurnazlık schi.

Bu hilelere kanmamak için casus virüsün manipülasyonlarına ilişkin verileri denemek gerekir. Akışta yüzleşmenin çeşitli türleri vardır: karşı argüman, yapıcı eleştiri, hile, psikolojik kendini savunma, görmezden gelme ve vidmova.

Frekans sınıflandırma işaretine göre bilgi akışı tek seferlik, tekrarlanan ve düzenli olarak bölünmüştür. Bununla bağlantılı olarak bilgi akışının tekrarlanan ve düzenli bir bireyden filtrelenmesinden bahsetmek mantıklıdır. Elektronikte önemli ölçüde zemine gizlenmiş aktif ve pasif filtreler kullanılmaktadır.

Aktif filtrelere, hem pasif hem de aktif öğeler olmak üzere belirli bir bilgi ve iletişim alanı için IKB özgüllüğünü oluşturmak için kullanılan filtreler denir. Pasif unsurlardan önce, bir tehdidin varlığını doğrulamayı amaçlayan unsurlar dahil edilir ve aktif unsurlardan önce, yalnızca belirten kısım değil, aynı zamanda gerçek tehdidi ortadan kaldırmaya yönelik bir araç da bulunur. Görünümlerinin tehdidini ve kabul edilemezliğini ortadan kaldırmayı amaçlayan öğelerin durgunluğu, aktif filtreleri yalnızca pasif öğelerdeki filtrelerden açıkça ayırır.

En etkili ve günlük filtreleme tipini belirlemek için iki tip filtrenin hizalamasını (Tablo 2) gerçekleştirdik.

Tablo 2. Filtrelerin periyodik analizi

Filtre tipi	Aktif filtreler	Pasif filtreler
Olumlu özellikler	1. Tehdidin dışına çıkmak için sinyal gönderme ve bant genişliği seviyesinde yatma yeteneği. Risk hiperbolik olduğundan tehdidi en kısa sürede ortadan kaldırmak mümkündür.	1. Edinilen ek kaynaklara gerek yoktur.
	2. Olasılık, ICB özelliklerinin kalıplanması için hacimli elemanların durgunluğundan kaynaklanmaktadır. Örneğin, bireyin özgüvenini olumsuz yönde etkilemeye başlayan hantal, saldırgan bir unsur olan bir tehdidin güvensizlik düzeyini sorar.
	3. Genel bilgi ve iletişim ihtiyaçlarına yönelik ayarlama ve ayarlamaların mevcudiyeti. Örneğin suçla ilgili tüm bilgileri veya tekrarlanan tüm bilgi akışını topluyoruz.
	4. Bireyin bilgi ve iletişim merkezine giriş kolaylığı.
Olumsuz özellikler	1. Ek kaynak edinme ihtiyacı.	1. Düzeltici önlemler olmadan emniyetsizlik gerçeğinin beyanı.
	2. Menzil sınırlıdır. Örneğin yalnızca düzenli bir bilgi akışında ve yalnızca tekrarlanan bir bilgi akışında hareket eder.	2. Güçlendirici bir faktörle değişim olasılığı. Dolayısıyla tüm tehditler bu olumsuz sinyalle tanımlanamayabilir.

Yukarıdaki tablodan görülebileceği gibi aktif filtreler daha fazla avantaja sahiptir ve listelenen eksikliklere bakılmaksızın daha etkilidir ve daha geniş pratik uygulama alanına sahiptir.

Son olarak, süreçleri ve olguları anlamak için tek bir araç olarak ve farklı konular arasında bir etkileşim (polilogun zihninde bilgi alışverişi) biçimi olarak iletişim olarak, bilimsel ve teknolojik ilerleme ve gelişme için büyük bir ulusal kaynağın bulunması önemlidir. tüm insanlığın.

Olumsuz akışın aşaması, deneğin olumsuz akışla başa çıkma ve yomaya boyun eğme yeteneğinde yatmaktadır. Primus her zaman mevcuttur, onu hayatımızın çeşitli alanlarında sürekli olarak algılarız. Kendinizi kitle iletişim ve sosyokültürel alan tarafındaki olumsuz akıştan tamamen izole etmek imkansızdır. Başka birinin olumsuz bakış açısının dayatmasına saygınızı kaybetmeden, bulduğunuz bilgileri net bir şekilde filtrelemeyi ve analiz etmeyi öğrenebilir ve kendi zihninizde kalabilirsiniz.

Vikonan'ın Federal Hedef Programının uygulanması çerçevesinde çalışması "Yenilikçi Rusya'nın bilim ve bilimsel-pedagojik personeli 2009-2013."

İnceleyenler:

Vostrikov A. A., Pedagoji Bilimleri Doktoru, Profesör, Eğitim Teorisi Enstitüsü, Tomsk Devlet Pedagoji Üniversitesi, Tomsk.

Shalumov A.S. Teknik Bilimler Doktoru, Profesör, Rusya Halk Devleti Akademisi Volodymyr Şubesi Bilgi Teknolojileri Bölüm Başkanı ve Rusya Federasyonu Başkanı Tomsk Devlet Hizmeti.

Bibliyografik postalama

Pokrovska O.M., Ozerkin D.V. BİLGİ VE İLETİŞİM ALANINDA İNSANLAR ÜZERİNDE MANİPÜLATİF ETKİ SORUNU // Bilim ve eğitimin güncel sorunları. - 2012. - Sayı 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=7268 (yayınlanma tarihi: 02/01/2020). Doğa Bilimleri Akademisi'nde mevcut olan dergileri sizlere sunmak istiyoruz.

Analiz Svidomosti yapıları Başlangıçta klasik psikolojinin verilerine dayanarak, araştırma sırasında tek bir bütünün bu tür depoları görüldü - insan bilgisi: düşünceler, duygular, irade, hafıza, saygı. Dünya, farklı kavramların karmaşık bir kompleksidir: gerçek güçlerin insan beynindeki kavramsal temsili ve konuşmaların ve görünümlerin nedensel bağlantıları, dünyadaki yönelim, nesnelerle uyumlu faaliyetlerin (işlemlerin) yönetimi, sayılarla işlemler (ideal koruyucular) Svidomosti'deki nesneler), geleceği tasarlayan belirli durumların yapısı (planlar ve dünyalar), hafızada saklanan fenomenlerin sentezine dayalı katlanır görüntülerin oluşumu (yaratıcı uyanış), ahlaki değerlendirme ve benlik saygısı, yansıma (düşünce), vb.

Duygular, vücudun duygulardan, deneyimlerden (bir saat boyunca yaşanan sorunlar) ve etkilerden (kısa süreli, hatta yoğun duygular) kendi duygularını değerlendirmesinin sonucudur. Duygular aktif olarak tüm bilgilerin etkinliğini aşılar. Böylece herhangi bir faaliyetin olumlu duyguları ve olası sonuçları temelinde ilgi gibi bir olgu ortaya çıkar. İlgi; düşünce, hafıza ve saygıyla canlanır. Duyguların devam eden en önemli mekanizması istemli süreçlerdir. İrade, bir kişinin seçim odaklı ruhunu ve pratik davranışını birleştirmenin bir yoludur. “İradesi kuvvetlidir” ifadesi, bu nedenle insanların en önemli şeye (plan, gezegen, borg) yöneliminin neredeyse her zaman sona ereceği anlamına gelir. Bilgi yapısının diğer unsurları gibi irade de eğitime ve geliştirmeye tabidir. Bellek, dış dünya ve iç yaşamınız hakkındaki bilgileri kaydetme ve oluşturma yeteneğidir. Saygı, bilginin herhangi bir nesne veya süreç üzerinde yoğunlaşmasıdır. Gönüllü çabalarla ilişkili hafıza ve saygıya memnun ve geçici denir - eğer her şey "kendi başına", çaba harcamadan gerçekleşirse. Belleğin mekanizması hâlâ değişmedi. Bazı insanlar kesinlikle tüm bilgilerin hafızada saklandığına (ve onu hatırlamanın önemli olduğuna) inanırken, diğerleri bazılarının silindiğine (sonsuza kadar unutulduğuna) inanır. Mutlak hafızaya sahip kişiler üzerinde yapılan araştırma, Viktorist'in bilgileri arşivlemek için bilgisayar dizin ağacı gibi özel teknikler kullandığını ve daha sonra bunları çeşitli renklerde sıraladığını gösterdi. İnsanlar ve parlak doktorlar arasında. Araştırmalar ortalama bir insanın beyin kapasitesinin %7'sinden fazlasına sahip olduğunu göstermiştir. Açıkçası, gerçekten "her şeyi ezberliyoruz", ancak (bilgisayara benzeterek) bilgiyi işlemek ve görüntülemek için zayıf bir "işlemcimiz" var. Aynı zamanda bu değer uygulanabilir.

20. yüzyılın başında psikanaliz yaklaşımı (Avusturyalı psikiyatrist Sigmund Freud) çerçevesinde. Bir kişinin manevi yaşamında, prensip olarak zihnin artık aydınlanmasına ve bir miktar zenginliğin enerjisine sahip olabilecek, dipsiz bir deneyim deposu olan özel bir bilinmeyen alan kaydedildi, bu da bir kişinin bilgisinin ve dış davranışının çalışması anlamına gelir. Bir kişinin manevi anlayışının yapısında, psikanalitik felsefe üç alan görür: “Yukarı-Ben” (gelenekler, idealler, değerli tezahürler, kültürün sosyal normları; “Ben” (bilgi); “Üst” (toplam içgüdü ів, kompleksler, vіsnenih deneyimleri vb.) .) “Ben”, “Üst-Ben” ve “Kazanılan” ile bağlantılı, sanki aralarında dengeleniyormuş gibi. Yukarı-Ya'nın filtrelerinden geçemeyenler, bilinmeyenin içinde gizlenir, bilginin içinde "görünür" ve bu da daha sonra ciddi zihinsel bozuklukların nedeni haline gelir.Freud, insanların bilinmeyenin farkına varmasına yardımcı olmanın gerekliliğinin farkındaydı. böylece özgürlük alanlarını genişletin, gücü Vono'ya ayırın.Ruhumuzda ve Yukarı-Ya kültürümüzde genişletilmesi gerekenler. atalarımızın dünyasının anlayışına ve deneyimine dair kanıt sağlamayı amaçlayan kolektif bilinmeyenin arketiplerinin (prototiplerinin) bireysel ruhundaki varlığı. bu kurulumlar

24. Güncel bilgi ve iletişim alanındaki kişiler. 21. yüzyıl kültüründe felsefe ve insanların “yaşayan dünyası”.

Şu anda insanlar aktif olarak gerileyen medeniyetin olumsuz eğilimlerine karşı koymanın yollarını arıyor, dünyanın ve insanların insanileştirilmesinin liderleri aranıyor, fethedilen termo nükleer savaşın muazzamlığını pekiştirmeye çalışıyorlar, Ulusal savaşların neden olduğu, kurtarılan, insani özelliklere duyarlı hale getirilen çocuklar kurtarıldı. Hem mevcut yaklaşımın hem de acil çıkışın karakteristik özelliği olan en yaygın sorunlar, yalnızca günlük dünyanın bütünlüğünün ve karşılıklı bağımlılığının, kültürler diyaloğuna olan ihtiyacın, bunların karşılıklı zenginleştirilmesinin ve önceliklerin tanınmasının kabul edilmesiyle ele alınabilir. davranış, çünkü 21. yüzyıl insanlığın manevi birliğine işaret ediyor.

Bu bağlamda modern zihinlerdeki ilerlemenin, insani parametreler ve özelliklerle zenginleştirildiğinde daha da dönüşeceği anlaşılmaktadır. Kişinin ruhsal ve fiziksel dünyasındaki gelişimi, yaşamın kendine verdiği değerin farkındalığı, insanın dost canlısı zihinlerinin yaratılması - günlük evliliğin ilerleyişini deneyimleyecektir. Bir kişinin yaşamının ortalama önemsizliği, çocuk ve anne ölümleri, sağlık durumu, eğitim ve öğrenim yaşı, yaşam kalitesi gibi evliliğin ilerleyici gelişiminin bütünleştirici göstergelerinin olduğu açıktır.

Modern tarihin geçiş doğası, sosyodinamikteki birçok kavram ve modelde yankılanmakta ve uygarlığın post-endüstriyel (bilgi) evliliğe dönüş teorisiyle doruğa ulaşmaktadır. Bu teorinin ana öncelikleri - istikrarlı bir dünya, yaşam kalitesinde azalma, kişisel önem - özellikle modern kalkınmanın başarılmasına yönelik 21. yüzyılın sosyal stratejisi olarak uygulandı.

Çelik geliştirme kavramı, büyük ekonomik ve sosyal sorunlara değinirken, ışık yoğunluğunun istikrarlı kalkınmaya evrimsel geçişine yönelik bir programı destekledi. Sistemik bir sosyo-doğal kriz (kaos) aşamasından daha fazla karmaşıklığa ve öz-örgütlenmeye doğru yeni bir medeniyet stratejisine geçiş fikri, küresel bir ortaklığın oluşumu, çelik gibi sosyo-doğal bir kriz için uluslararası ortaklığın kurulmasıyla ilişkilidir. ekonomik gelişme.

Hümanist, birleşik ve aynı zamanda çeşitli bir evliliğe geçiş dürtüsüne, yeni bir ahlakla donatılmış özel bir karakter verilebilir. Yüksek manevi yönelim arayışları konusunda yeni etiğin aktif arayışlarına tanık olunabilir: şiddetsizlik, biyoetik, “yaşama etiği”, “hayata saygı” etiği, ekolojik etik. Bu arayışın temelinde çağdaş medeniyetin değerleri ile manevi değerlerin bir an önce sentezlenmesi düşüncesi yatmaktadır.

Nevostrueva A.F.

ORCID: 0000-0001-6584-3402, Sosyoloji Bilimleri Adayı, Doçent, Perm Ulusal Araştırma Politeknik Üniversitesi

BİLGİ VE İLETİŞİM ALANI YAPISINDA SOSYAL İLETİŞİM

Soyut

Mevcut bilgi ve iletişim alanında sosyal iletişimin yeni bir rolü ortaya çıkıyor. Yazar, sosyal iletişimin önemli özüne ve bunun ışık yoğunluğunun dönüşüm süreçleri üzerindeki etkisine yeni yaklaşımlar getirerek, sosyolojik söylemdeki "bilgi ortaklığı" teorisinin alaka düzeyini anlıyor. Güncel bilimsel araştırma konularının analizi, sosyal kurumların faaliyetlerinde iletişim süreçlerinin değişimine ve sosyal uygulamaların geliştirilmesi için kullanılabilecek yeni diğer iletişim teknolojileri temelinde ortaya çıkacak sosyal uygulamalara dikkat edilmesi gerektiği konusunda farkındalığa yol açmaktadır. Bir bütün olarak sosyoloji biliminin pratik önemi.

Anahtar kelimeler: bilgi ve iletişim alanı, iletişim, sosyal iletişim, sosyolojik teori.

Nevostrueva A.F.

ORCID: 0000-0001-6584-3402, Sosyoloji Doktorası, Doçent, Perm Ulusal Araştırma Politeknik Üniversitesi

BİLGİ VE İLETİŞİM ALANI YAPISINDA SOSYAL İLETİŞİM

Soyut

makale, modern bilgi ve iletişim alanında sosyal iletişimin yeni rolünü haklı çıkarıyor. Vlasniki, sosyolojik olarak tartışılan "sosyal bilgi" teorisine dayanan alışverişi açıklığa kavuşturarak, birincil anlamda sosyal iletişimde yeni çözümler ve bunun dünya toplumunun dönüşüm süreçleri üzerindeki etkisini kabul ediyor. Modern bilimsel araştırma konularının analizi, sosyal kurumların eylemlerinde ve gelecekte bilimi güçlendirecek en son iletişim teknolojilerine dayalı olarak ortaya çıkan sosyal uygulamalarda iletişim süreçlerinin içeriğine dikkat edilmesi gerektiği sonucuna varmaktadır.

Anahtar Kelimeler: bilgi ve iletişim alanı, iletişim, sosyal iletişim, sosyolojik teori.

Cilt araştırmalarının metodolojisi, bilimsel analizin nesnesini ve konusunu anlamanın önemini vurgulamaktadır. Bilgi ve iletişim alanının (ICP) yapısında bunlardan biri "iletişim". 20. yüzyılın ilk on yıllarından itibaren herkesin saygı duyması, doğadaki ve evlilikteki karmaşık etkileşim sürecine dair farkındalıklarından kaynaklanmaktadır.

Mevcut bilimsel söylemde, bu kavramın bilinen teorinin geniş çapta genişletilmesi yoluyla başka bir düzleme itildiği görülüyor. "Bilgi ortaklığı" Burada asıl saygı bilgi kavramına verilmektedir. Bu, 60-70'ler dönemi için alakalı ve doğru hale geldi. XX yüzyıl, bilginin en öne çıkan üretim ve sermayeye raporlama türü haline geldiği dönem. Modern zihinlerde, temelde farklı iletişim yöntem ve türlerinin hakim olmasıyla birlikte, “bilgi sağlamanın” önemi yetersiz hale gelmekte, bunun yerine daha da önemli hale gelmektedir. "teknokratik" Bu da İKP'nin yapısında toplumsal iletişimin yerinin küçümsenmesine yol açıyor. Zihinlerinden büyük sosyal dönüşümlerin yaratıldığı, toplumdaki yaşamın tüm yönlerini kapsayacak ve insanların gelişimi için önemli sonuçlar taşıyacak olan modern uygarlığın temellerine ilişkin gerekli yeni bir anlayış düzeyi.

Sorunlu olanın tartışıldığı bu dönemde, sosyoloji camiası beslenme konusunda önemli bir anlayışa sahip. "iletişim" bu tanıma yönelik yaklaşımların eksikliği ile karakterize edilir. Ve teorik süreklilik içindeki konumu tamamen temellendirilmiştir, çünkü Yoğun bir şekilde değişen bilgi ve iletişim teknolojileriyle bağlantılı, çok boyutlu ve çok yönlü bir toplumsal olgudan bahsediyoruz. En geniş değerlere "iletişim" aşağıdakileri girebilirsiniz: “bilgi aktarımı”, “etkileşim süreci”, “anlamların yaratıcı aktarımı”, “toplumsal süreç”, “toplumsal etkileşimin anlam ve ideal-mekan boyutu”, “sembollerin yaratıcı aktarımı”, “gerçekliğin inşası”, “ karşılıklı etkileşim” 'dil', 'bilgi paylaşımı', 'etkinlik', 'bilgi aktarımı', 'iletişim yöntemi', 'karşılıklı anlayış'İçeri gir.

Anlayıştan kaynaklanan en güncel problemler için "sosyal iletişim" yeni bir sosyolojik kategorinin tanıtılması gerekiyor – bilgi ve iletişim alanı Daha önce defalarca belirttiğimiz stastosuvannya'nın önemi. Bu yaklaşımla sosyal iletişim sorununu insanlığın ve evliliğin gelişiminde gündelik bir olgu olarak iletişimi içeren sistem teorisi düzeyinde görmek mümkündür.

Güncel bilimsel olaylar dikkate alınabilir canlı doğayı, insanları ve refahı beslemenin bir yolu olarak iletişim. Ve iletişimin ontolojik yeri epistemolojik çıkarımlarla tamamlanmaktadır. İletişim, insanlar, evlilik kurumları ve son derece objektif bir dünya arasındaki karşılıklı etkileşimi, tek bir ICP çerçevesinde, bunların yapısal bütünlüğünü ve tarihsel kesintisiz arzını sağlayan istikrarlı, mantıksal bir bağlantıdır.

Teorik fenomenlerin çeşitliliği, farklı iletişim düzeylerinin çeşitli karışımlarıyla ilişkilidir: kişiler arası, kitlesel ve sosyal. İç içe geçmeleri ne olursa olsun, bu iç içe geçmişlik sosyal iletişim olabilir Doğrudan faaliyet gösterdiği ve faaliyet gösterdiği iktidar nesnesi – bunlar toplumsal kurumlar ve toplumsal uygulamalardır . Bu yaklaşım şunları sağlar: "çözünmek"İletişime eşit, evliliğin diğer yapısal birimlerinin faaliyetlerinde sosyal iletişimin özünü, rolünü ve işlevini anlayacak bir zihin oluşturmak. Aynı seviyede "sosyal kurum, sosyal uygulamalar" Temel sosyoloji bilim adamlarının anlayabileceği gibi, izole edilmiş, izole edilmiş tek tip eylem, nesne, olgu ve süreçleri değil, karşılıklı olarak birbirine bağlı ve karşılıklı olarak karşılıklı olan nesnelerin, özel bir tür sistemik olanların, bütün yaratımların diyalektik birliğini incelemek mümkündür. sürekli iç ve dış iletişim alanında, iletişim faaliyetinde bulunur.

Mevcut zihinlerde evliliğin sistemik doğası sorununun ortaya çıkması, özünde, onun gelişim mekanizmasına dair büyük açıklamalara yol açmıştır. Sistemlerin gelişim süreçlerinin katı bir şekilde belirlenmesi fikrinden, dünyanın temel bir özelliği olarak mevcut istikrarsızlıklarına ve istikrarsızlıklarına geçiş, zengin çeşitlilikte evrim yolları getirmemize izin verdi. "Gelecekteki gerçeklik, bilimin büyük bir kısmının ilan ettiği anlamda kontrol edilmiyor... Dünyanın kendisinde, istikrarsızlık ve yaratıcılığa dayalı olarak insanlık yeniden dünya yasalarının tam merkezinde beliriyor."- Ben demek istiyorum. Prigozhin. Bu önemsizlik ve dinamizm, iletişim yoluyla mümkün olan çok yönlü bir karşılıklı bağımlılık ve karşılıklılık sistemi tarafından sağlanan kendi kendini organize eden zihinleri yaratır. Sanırım sosyal iletişim tahmin yürütmek "kolektivizm" ya da başka "kolektif ruh" Tüm sosyal kurumları birbirine bağlayan E. Durkheim ve etkileşimin (iletişimin) tüm sosyal seviyelere nüfuz ettiği, insanların sosyalleşmesine sosyal aktivite olanağı veren Simmel'in evlilik teorisi ve S. Moskovichi'nin bir sistem olarak iletişime dair açıklamaları “Yüzlerce birebir aracılığıyla kendini tanımlayan sosyal konular (kurumlar - A.N.) arasındaki bağlantılar” .

Dolayısıyla ICP'nin oluşumunun tarihsel sürecinde ilk unsur, önde gelen kişilerin çalışma faaliyetleri sırasında ortaya çıkan ilk sosyal iletişim kanalı olan insan düşüncesiydi. Geniş çerçeve, ikamet yeri olarak belirlendi ve devletin gelecekteki sosyal kurumunun öncüsü olan kan tartışmalı kabilenin öncüsü olan ilk sosyal organizasyon biçimiyle ilişkilendirildi. Görünüşe göre iletişimin ölçeği, bilginin yoğunluğu ve hacmi, kabilenin evlilik yaşamının karmaşıklığına kadar değişti. Tim'in kendisi, IKP'nin yapısında evliliğin gelişmesiyle birlikte, insan dilinin de gelişmesinde resmi bir rolde ve bağımsız bir yapısal birim olarak diyelim, önemli bir yere oturuyor. Aynı zamanda, anlaşılır dil, ilk insanların kalıplaşmış bilgisinde önemli bir rol oynadı. Promosyonda ayrıca sık uzayda ortaya çıkan, ışığa bakan ajanların güçlü uyaranları da var. Doğrulamalar 50'li ve 60'lı yılların yerli ve yabancı psikologlarının çalışmalarında bulunabilir. . XX yüzyılda, deneysel bir şekilde, erken çocukluktan itibaren insanların ferah tezahürlerinin oluşması için gençliğin önemini katlanır figüratif bir tanıtımla ortaya koydular.

Aşırı dünyaya (animizm, totemizm, fetişizm, büyü) ilişkin ilk tezahürler biçimindeki parlak görüşler, yalnızca insanın doğadaki yerini işaret edip somutlaştırmakla kalmamış, aynı zamanda ICP'nin karmaşık yapısında ve değişiminde değişiklikler yaratmıştır. Önemli bir faktör, ICP'nin insan yaşamının aktif doğasını tasdik etmesi, işin doğasına ve yeniden yaratıcı doğasına göre kurulumunun kendiliğinden düzenleyicisi olarak hareket etmesidir. Svidomosti halkında somut ve soyut tezahürlerin ve imgelerin iç içe geçmesi, yaklaşan değişikliklerin intikamını zaten örtülü olarak (örtük, dolaylı olarak) almıştır. Son neslin birikimleri figüratif, özünde mecazi olan canlıların yaratımında ifadesini buluyor. "bilgelikler", dünyanın gizli resminin önüne ne girilmelidir? Koku daha sonra antik çağda bile bu adı aldı. "Paremi", Folklor türlerini bilmek, halkın eşya durumuna girmek için Yaratıcının (emir, bisiklet, nimbiv'ya ki il) ve aynı zamanda zmizist için ahlakın ahlakının ahlakı, .

Hiç şüphe yok ki sosyal iletişim kanalının kendisi de insanlar arasında etkili bir etkileşim aracıdır. Ek yardım için aşağıdakiler uygulanmaktadır: önemli işlevler Gelişim şu şekildedir: bilgi ve anlayış, açıklama ve aktarım, kendini ifade etme ve kendini anlama, sosyal bilgi ve aşılama, insan topluluğu arasındaki ana ilişki biçimlerinin gelişimi, sosyalleşme, dönüşüm vb. Bu iletişim kanalının etkililik düzeyi bireysel ve toplumsal zihinlere ve faktörlere bağlıdır. Bu yetkilileri ancak tekdüzeliklerinden dolayı anlamak mümkündür, çünkü insanların davranışları belirli durumlar, özel koşullar ve koşullar, insanlığın tüm tarihsel gelişimi tarafından belirlenmektedir (ve bugün de belirlenmektedir).

Aniden anlıyorum "etkili değil" daha fazla yaratıcılık ve birbirini anlama yeteneği anlamına geliyordu. Kişinin eylemleri iletişim sürecinde daha üst düzeyde uygulanırsa iletişim süreci başarılı olur. Bizce yorumlanan ICP'nin değeri daha fazladır. aktif Kişisel iletişimin tarafı, eğer asıl uyaran eylemden önceyse. Geriye kalan zaman ise tüm bu iletişimsel eyleme saygı kazanmaya çalışmaktır. Araştırmacılar, iletişimin üretkenliğini anlamanın daha fazla anlam taşıdığına, çünkü bunun aynı zamanda etkililiği de içerdiğine, geniş bir davranış yelpazesini ilettiğine, bireysel ve öznel yönlere sahip olduğuna, bilgi ambarı sistemiyle eş zamanlı olarak kendini gösterdiğine ve geliştiğine dikkat çekiyor. Verimlilik en büyük gelişimine, bilginin zihinde, anlayışta ve öz analizde şekillenmesiyle ulaşır. Kuşkusuz bilgi sistemin ana işlevleriyle ilgilidir: Hedefin başarılması; teşvik ile iç yapılar dinamik ve esnek bir kampta; modern çevreye uyum; Tarih değişecek ve daha eksiksiz hale gelecektir. Savunmasızların etnik kökeni topluluktur, sağ, belki de bölgecinin lütfu kadranın marthes'ine ulaştı, yak meşe zylky zusil'in ivna'sı. Ve sonra üretkenlik, orta ve gecikmeli verimlilikle gösterilir. Üretken iletişimin sadece gündelik bir olgu olmadığını, geçmişte insan üretkenliğinin deposu olan kendi tarihine sahip olduğunu ve bu tarihin köklerinin doğada bulunduğunu belirtmek önemlidir. Böylece IKP'de insan dili hem yapısal bir birim hem de ayrı bir iletişim kanalı olarak hareket eder.

İnsanların günlük yaşamını organize etmenin kabile biçimi, ICP'nin doğuşuna bir şarkı gibi aktı. Dilin potansiyeli ancak insanların etkileşimi yoluyla birer birer hayata geçirilebilir. Hayattan gelen birikimler, emek becerileri, yaşam kuralları, eski insanların sosyal yaşam anlayışının temelini oluşturdu.

Mobilyaların kendisi son derece takdir edilebilir iletişim teorisiİletişimi herhangi bir organize (otopoietik) sistemin kuruluşunun temel ilkesi olarak gören M. Luhmann. Ve ayrıca sistem teorisi T. Parsons, de Vin, evliliği aşırı orta noktaya ulaşan bir sistem olarak nitelendiriyor en büyük eşit merkezi bir role sahip olan kendi kendine yeterlilik “Sürekli değişen iletişim faktörlerinin birleşimi ve yeniden birleşimi” oyunu. Onlara yaklaşıyorlar gelecekbilimsel kavramlar Sosyal iletişime teknolojik determinizm açısından bakanlar (D. Bell, A. Toffler, G. McLuhan), bir bilimsel-bilgi kompleksi olarak algılanmaktadır. Bilişim Teknolojileri, bilimsel ve teknik bilgilerin yanı sıra fakhivts - teoride yetkin bilgiye sahip kişiler "marjinal evlilik"(M. Castells) iletişim, sosyal süreçlerin gelişiminin ve tüm depo sosyal kurumlarının bağlantısının temel bir bileşeni olarak hareket eder.

Daha önce de söylediğimiz gibi toplumsal iletişimin nesnesi toplumsal kurumdur. Tim'in kendisi, bu tür iletişimi, diğer türlere göre üstünlük ilkesini göstererek yapılandırmak mümkündür: interstisyel ve kitle, sosyal iletişimin işlevlerinin yerini almayı ortaya çıkarmak. Burada merkezi kavramlar devreye giriyor "sosyal enstitü" Ortaklığın birliğini ve işlevselliğini sağlayan en büyük yapısal takometri birimi olarak. Şarkı söyleyen dünya uyandı "sınırların ötesine geçmek" bir insan resminin evliliği, bireysel güç, denge, irade Aletse, evliliğin merkezi kavramından - evliliğin aktif, aktif ve temel unsuru olarak insanlardan - sağlamlaştırılması anlamına gelir. Böyle bir soyutlama zaten evliliğe, onun yapısal unsurlarına insanların faaliyetlerini sağlama perspektifinden bir bakış açısı getiriyor.

Dolayısıyla sosyal kurumların temel işlevleri, modern sosyolojinin yaşam ihtiyaçlarının karşılanması, sosyalleşme, evliliklerin sağlamlaştırılması ve yaratılması, düzenleme, entegrasyon, yayın ve iletişim ihtiyaçlarını içerir. Ancak kültürel ve sosyal kurumlar tarafından oylanıyor. Bu yaklaşım bir iletişim olgusuna benziyor. Kurumsallaşmış evlilikte katılımcıların eylemlerinin zamanlaması, değişkenliği ve seçiciliği, dünyada değişen sürdürülebilir destek sorunu, önemsizliği, sınırlı koşullar, yapıların, bağların ve akışkanların kalıcı dönüşümü, tüm sosyal kurum sistemlerinin etkileşiminin sağlanması sosyal iletişimin yasadışılığı ve evrenselliği konusunda kolayca yeni bir farkındalık yaratır. .

Klasik sosyolojide yapı ile yaşam arasındaki uçurumun hâlâ farkında olan E. Giddens, toplumsal iletişimi, yapının gerçek mekansal-saatlik uygulanması süreci olarak tanımlıyor. Hakkında popüler tezler ikilik, Daha sonra. Sosyal yapıların ikili doğasından, bireylerin (ajanların) faaliyetlerinin bir sonucu (çoğunlukla önemsiz) olarak, diğer taraftan da onların faaliyetlerine ilişkin nesnel bir fikir değişikliği olarak bahsedebiliriz. Yapının kendisi örtülü olarak üç boyutu içerir: anlamlandırma (atama), himaye ve meşrulaştırma, iletişim ve faillerin kokuştukları ve söyledikleri şeyleri anında zihinsel olarak anlamaları.

Sosyal iletişim olabilir ifadesinin iki tarafı (iki tarafı) . Perşa, dış – tse işlem Evliliğin sosyal kurumları arasındaki iletişim (tezahür eden, hareket eden) ve teknolojik anlamda değil (sürecin teknik bilimlerden etkilendiği), ancak günlük, sosyolojik analizi - iletişim disiplinleriyle uğraşanlar. Ve arkadaşım, içimdeki gibi zmіstom iletişim, o zaman – bilgi (bunun yerine). Sosyal iletişimin bu yönü diğer disiplinlerin (göstergebilim, sosyodilbilim, sosyopsikoloji, bilgisayar bilimi, kültürel çalışmalar vb.) çalışma konusudur. Tim'in kendisi, temel iki dünya kavramlarının yer aldığı çok mantıklı bir sentez sunuyor: "iletişim"і "Bilgi" onlarınkini şişir sosyal yükümlülük , sosyal bilgi ve iletişim alanının gerçek bir yetkilisi ve konusu olmak.

Böyle bir rütbe, sosyal araçsal, Konfor, Suzloyu іkp'nin yapısının etnik bir unsurudur, Shi, sosyalist ilnium halkının müreffeh halkını beslemek için Shvidki Zmіni tarafından sosyal olarak bölünmesine izin verdi.

Literatür / Referans Listesi

1. Anikin V. P. Rus uykusu ve halk yaratıcılığı / V. P. Anikin. - M .: Vishcha Okulu, 2004. - 733 s.
2. Giddens E. Sosyal teorideki merkezi sorun / E. Giddens // Güncel sosyal teori. - Novosibirsk: Novosibirsk Üniversitesi, 1995. - S. 235-237.
3. Kagan M. S. Mistisizmin morfolojisi/M. S. Kagan. - L.: Mistetstvo, 1972. - 440 s.
4. Castells M. Bilgi eki. ekonomi. Şüphe. Kültür/M. Castells. - M.: Devlet Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu, 2000. - 608 s.
5. Katsyuba L. B. Pareminin önemi (tanımın dilsel yönü) / L. B. Katsyuba // YuUrDU Bülteni. "Dilbilim" Serisi. - 2013. - T. 10. - No. 1. - S. 65-67.
6. Klyagin S.V. Sosyal iletişim: insan yaratıcılığı ve evlilik / S.V. Klyagin // RDGU Bülteni. - Siyaset Bilimi Serisi. Sosyal ve iletişim bilimleri. - VIP. 1. - M., 2007. - S.33-46.
7. İletişim nedir? / N. Luman // Sosyoloji Dergisi. - 1995. - No. 3. - S. 114-125.
8. Makeev S. A. Sosyal kurumlar: klasik yorumlar ve modernleşmeye modern yaklaşımlar / S. A. Makeev // Sosyoloji: teori, yöntemler, pazarlama. - 2002. - No. 4. - S. 5-12.
9. Moskovichi S. Tanrıları yaratan makine / S. Moskovichi. - M.: Psikoloji ve Psikoterapi Merkezi, 1998. - 560 s.
10. Nevostrueva A.F. Günlük evliliğin sosyal süreçlerinde bilgi ve iletişim alanının mevcut rolü / A.F. Nevostrueva. - Perm: PNIPU'nun görünümü, 2016. - 389 s.
11. Nevostrueva A. F. Güncel sosyoloji biliminde “bilgi ve iletişim alanı” kavramının beslenme durumu öncesi / A. F. Nevostrueva // Süspansiyon Bilimleri. - 2016. - No. 6. - T. 2. - S. 340-350.
12. Pana L. Üretken iletişim / L. Pana // Bilgi sektöründe felsefe ve beşeri bilimler. - VIP. 1(3). - 2014. - S.10-26.
13. Parsons T. Evlilik kavramı: bileşenler ve ilişkiler / T. Parsons // TEZ. - 1993. - VIP. 2. - s. 94-122.
14. Permyakov G. L. Kazka'ya sipariş türü. Küresel klişe teorisinden notlar / G. L. Permyakov / M .: Skhidna Literatura, 1970. - 240 s.
15. Piaget J. Temel mantıksal yapıların oluşumu. Sınıflandırma ve seri / J. Piaget, B. Inelder / M.: Yayınevi. EKSMO-Basın, 2002. - 416 s.
16. Prigojin I. İstikrarsızlık felsefesi / I. Prigogine // Felsefenin Beslenmesi. - 1991. - No. 6. - S. 46-57.
17. Uzay ve uzay tezahürlerine ilişkin problemler/Ed. B. G. Ananyeva ve B. F. Lomova. - M .: APN RRFSR'nin görünümü, 1961. - 200 s.
18. Rizdvyaniy Yu.V. Zagalal Movoknowledge Üzerine Dersler / Yu.V. Rizdvyaniy. - M .: Vishcha Okulu, 1990. - 381 s.
19. Frolov S. S. Sosyoloji/S. S.Frolov. - M .: Nauka, 1994. - 256 s.

İngiliz edebiyatı listesi /Referanslar içinde İngilizce

1. Anikin V. P. Rus geleneksel halk sanatı / V. P. Anikin. - M .: Vysshaja shkola, 2004. - 733 s.
2. Giddens Je. Merkezi 'naja problema' ve 'sosyal' teoriler / Je. Giddens // Sosyal teorinin güncellenmesi. - Novosibirsk: Izd-vo Novosibirsk Üniversitesi, 1995. - S. 235-237.
3. Kagan M. S. Mistisizmin morfolojisi / M. S. Kagan. - L.: Iskusstvo, 1972. - 440 s.
4. Kastel'in M. Informacionnaja jepoha'sı. Jekonomica. Toplum. Kul'tura/M. Kastel'in. - M .: GU VShJe, 2000. - 608 s.
5. Kacjuba L. B. Opredelenie paremii (lingvisticheskij aspekt definicii) / L. B. Kacjuba // Vestnik JuUrGU. Seri "Lingvistika". - 2013. - V. 10. - No. 1. - S. 65-67.
6. Kljagin S. V. Sosyal iletişim: sozidanie cheloveka i obshhestva / S. V. Kljagin // Vestnik RGGU. Serija Politologija. Sosyal ve iletişim bilimleri. - Sayı 1. - M., 2007. - S. 33-46.
7. Luman N. Bu iletişim nedir? / N. Luman // Sociologicheskij zhurnal. - 1995. - No. 3. - S. 114-125.
8. Makeev S. A. Social'nye enstitüsü: klassicheskie traktovky ve modern podhody k izucheniju / S. A. Makeev // Sociologija: teori, yöntem, pazarlama. - 2002. - No. 4. - S. 5-12.
9. Moskovichi S. Mashina, tvorjashhaja bogov / S. Moskovichi. - M.: Centr psihologii i psihoterapii, 1998. - 560 s.
10. Nevostrueva A. F. Aktualizirujushhaja rol' informacionno-kommunikacionnoho prostranstva in Social'nych Processaw Modern Obshhestva / A. F. Nevostrueva. – Perm’: Izd-vo PNIPU, 2016. – 389 s.
11. Nevostrueva A.F. Modern sosyoloji biliminde ponjatija'nın “bilgi ve iletişim saldırısı” durumu üzerine / A.F. Nevostrueva // Sosyal Bilimler. - 2016. - No. 6. - T. 2. - S. 340-350.
12. Pana L. Produktivnaja kommunikacija / L. Pana // Filosofija ve gumanitarnye nauki in informacionnom obshhestve. – Sayı 1(3). - 2014. - S.10-26.
13. Parsons T. Ponjatie obshhestva: komponenti i ih vzaimootnoshenija / T. Parsons // TEZ. - 1993. - Sayı 2. - S. 94-122.
14. Permjakov G. L. Pogovorki do skazki. Genel teori üzerine notlar / G. L. Permjakov / M .: Vostochnajaliteratura, 1970. - 240 s.
15. Piazhe Zh. Temel mantıksal yapıların doğuşu. Sınıflandırma ve seri/Zh. Piazhe, B. İnel'der/M.: İzd. JeKSMO-Press, 2002. - 416 s.
16. Prigozhin I. Filosofija Nestabil’nosti / I. Prigozhin // Sorular filosofii. - 1991. - No. 6. - S. 46-57.
17. Gelecekteki sorunlar ve sorunlarla ilgili sorunlar / Pod kırmızı. B. G. Anan'eva ve B. F. Lomova. - M .: Izd-vo APN RSFSR, 1961. - 200 s.
18. Rozhdestvensky Ju. V. Lekcii po obshhemu jazykoznaniju / Ju. V. Kamu. - M .: Vysshaja shkola, 1990. - 381 s.
19. Frolov S. S. Sociologija / S. S. Frolov. - M .: Nauka, 1994. - 256 s.

Anjelika Kukharenko

Bilgi ve telekomünikasyon teknolojilerinin ortaya çıkması ve hızla gelişmesi, internetin popülaritesinin artması ve kullanımının yaygınlaşmasıyla birlikte bilgi, günlük yaşamın her alanında organik olarak artmıştır. İnsan yaşamının günlük kaynağına dönüştü ve elbette insan uygarlığının gelişmesinde görünmez bir parça ve kaçınılmaz bir faktör haline geldi.

Sosyal iletişim, evlilik yaşamına aracılık eden yeni bir sosyal gerçekliğin oluşmasının temelidir, bilgi ve bilginin bilgi-bilişsel kaynak tabanına buluşmasını sağlayacak zihinleri yaratır. Bilgimiz günceldir. Sanal alanda iletişim, nerede bulunursa bulunsun, insanların görsel-işitsel faaliyetlerinin doğasını yansıtır. Toplumda bu, ışığa duyarlılık, fazla ışığın emilmesi ve son olarak tek bir sıvının oluşması nedeniyle erişim alanına doğru genişliyor. İletişim, ortak bilginin her türünde gerçekleşir: bilim, mistisizm, dinler, politika ve haklar. Kültürün bir tezahürü olarak, bilgi ve hedeflerdeki başarılar yoluyla insanların insani değerinin ifade edildiği ve yeniden üretildiği dünya haline gelir.

Günümüzde internet üzerinden etkileşim, ekran kültürü konularının en yaygın ve kitlesel olarak bir araya getirilmesinin biçimlerinden biridir. Günlük muhabir, etkileşimden, kişisel yaklaşımdan, militanlıktan, yok oluştan (bu veya başka bir yayının popülaritesini hızlı bir şekilde tahmin edebilirsiniz), çeşitlilikten, karşılıklılığın hiper güce girmesinden etkilenir. Üstelik İnternet-3M'de daha büyük bir biçimde iletişimsel, sosyal-örgütsel işlevlerin yanı sıra forum ve sosyal katılım işlevleri de ortaya çıkıyor. Sonuç olarak genişler ve hafifler Ağ geçidi bağlantısı bir izleyici kitlesiyle. Muhabirler, oluşturma sürecine katılmadan önce bile içeriği kontrol etme konusunda daha fazla hakka sahiptir.

Kitlesel bilginin özellikleri, bilginin farklı ve görsel-işitsel bir ortamda genişletildiği, bölgenin ve bölgenin spesifik sosyokültürel ortamıyla etkileşim içinde olduğu, Svidomosti'den yapıcı ve yıkıcı imajını şekillendirdiği benzersiz bir iletişim ortamı yaratır. Bu imaj, devletin hem ortasında hem de sınırlarının ötesinde kitle iletişim araçları aracılığıyla çoğaltılarak, karşısında iyi huylu ve kötü kalpli insanlardan oluşan bir hava yaratılıyor. Söylenenlerden, yılanın yardımıyla güçlü, devasa bir düşüncenin ve destekleyici ruh halinin hızla oluştuğu, gerektiğinde yorgunluk molalarının, yeni stereotiplerin ve davranış standartlarının yaratıldığı açıktır. Kitlesel bilgi parçaları, insanların zihinlerine ve davranışlarına akan görüntüleri yaratır ve iletir; bu nedenle, özellikle hümanist eğitim ve aydınlanmanın sorunları hakkında konuşurken, sunum ve konum öncesinde bilgi ve iletişim alanını dikkatlice hazırlamak önemlidir. Hümanist eğitim, bireyselliğin uyumlu bir şekilde gelişmesiyle sonuçlanır ve bilgi ve iletişim sürecindeki katılımcılar arasındaki alışverişin insani doğasını aktarır. İnsanların yararına yatırım yapan geniş sosyal programlar olabilir. Sorun, mevcut iletişim yöntemlerinin olanaklarını doğru bir şekilde araştırmak, kendini televizyon ve internetin savurgan akışından ve kitle iletişim araçlarının eleştirel yanlış anlaşılmasından korumaktır.

İnsanların etkinliği, değer seçimlerinde ve etik-kültürel kimliklerinde yatmaktadır; insanlık medeniyet ayrımlarından mahrumdur. Bu nedenle, insani ölçütlerle belirlenen iletişimin içsel özüne ve güzelliğine saygı, özellikle yakın evlilik için geçerlidir. ACCOSFARA SOCIUMU İÇİN SUNSHING, MUHASEBE BİLİMLERİNİN BİLİŞSEL-KOMPLİKALİNDE Beşeri Bilimlerin Beşeri Bilimlerinin Meta Hizmeti Statti-Bilinmesi

En önemli görevleri başarmak için:

Bilimsel tartışmaların merkezinde yer alan hümanist değerlerin ortaya çıkışı, yapısı ve sınıflandırılması;

Bilgi ve iletişim alanında yayınlanma ve sunulma imkanının önemi.

Her türlü evlilik, tarihsel süreç içerisinde toplumsal etkileşim mekanizmaları aracılığıyla gerçekleşmektedir. Evlilik, ek iletişim süreçleri yoluyla, ortak iletişim faaliyeti biçimlerini birleştirerek, kültürüne uygun bir bilgi ve iletişim alanı yaratır. Bilgi süreçleri, böyle bir alanın kendi kendini organize etme mekanizmalarıdır.

Günlük bilgi süreçleri iki yönlü bağlantılara dayandığından, bilginin hem üreticisi hem de içeriği aktiftir ve bu da iletişim rollerini şekillendirir.

insanların özellikleri, ahlaki, insani ve kültürel değerleri. Bilgi çağının, dünya kültürünün en uzak noktalarına kadar yayılan yeni bir yaşam biçimini, yeni bir kültürü beraberinde getirdiği bilinmektedir. Uluslararası ticari iletişim, iş, bilim, eğitim, politika kurumlarının oluşumu ve kültürlerin yakınlaşmasıyla tutarlı olarak bireysel ticari çıkarların entegrasyonu amaçlarına hizmet eder. Öte yandan bilgi teknolojileri ve organize bilgi doğrudan insanların hayatlarına, düşüncelerine ve sosyal tutumlarına akmaktadır. Bu, olumsuz süreçlere yol açabilir - dünyanın basitleştirilmiş bir resminin yaratılması ve aktarılamayan davranışlar olan "açık ışıkların" oluşması. Üstelik bilişim sürecinin kendisi, iletişim kanallarının insanları tehdit edecek güvensiz, saldırgan, aşırı bilgilerle dolmayacağının garantisini vermez.

Norm, kitlesel cehalet (yazım ve üslup hataları), steno, argo ve müstehcen ifadelerin kullanımını içerir. Kültür çağı, özellikle gençler ve gençler arasında acı çekiyor. Sonuç, kısaltılmış bir kelime dağarcığı, bir düşünceyi doğru bir şekilde formüle etmenin imkansızlığı, güçlü bir düşüncenin varlığı, büyük bir konumdur. Yukarıda belirtilen sorunlardan dolayı bilgi temini giderek insanlığın sosyal ana akışından uzaklaşmaktadır. Günümüzde sosyal alan düzensiz (birleşik değil), antisosyal ve insanlık dışıdır, bu da onu deformasyonlar, kapalı ve insanlara zararlı olarak nitelendirmektedir.

Vatandaşların değerli sosyal yönelimlerini ve olumlu davranışsal tepkilerini formüle etmek için alan. Bu, insanları evlilikte karşılaşılan kavramları anlamaya, analiz etmeye, aktif bir yaşam pozisyonu geliştirmeye ve yaşam duygusuyla ilgili en ebedi ve sonsuza kadar geçerli beslenmedeki belirli özelliklerin payının farkına varmaya teşvik edecektir. insanların entelektüel ve insani değerlere yönelmesi, sağlıklı bir yaşam biçiminin oluşması. Bilgi hijyeni kurallarının tamamlanması, bilgi bilinçli bir yaşam tarzına yol açacaktır. Bunun ışığında, belirliliğin davranış ve değer yönelimlerinde bir değişiklik olabilir, böylece “bilgi ekonomisi her şeyden önce bilgisayarlar değil, bilgi açısından zengin insanlardır ve muhtemelen bilgi edinme şeklinizi değiştirebilirsiniz. bilgisayarların ve diğer bilgi teknolojilerinin yardımıyla yaşamak". Bu nedenle, yeni ortaklığın bilgi modunun, ortaklığın her bir üyesinin değerli, entelektüel ve kişisel bilgi kaynakları açısından önemli olan tamamen yeni bir sosyal alan sağlamamıza olanak sağlaması gerekmektedir. Bu, insanların yaşamlarını ve evliliklerini optimize eder, sosyal ve teknik alanın uyumunu sağlar, kalıplaşmış yargılara yönelik bir zihin yaratır, insani yaşam değerlerinin ve önceliklerinin oluşmasını sağlar.

Değişen ihtiyaçlar, program, insan yaşamının anlamını tanımlar. Hümanist değerlerin yapısı, kişinin kendisiyle, karşılıklı etkileşimle ve konu dünyasıyla ilgili olarak olumlu değerler olan bir dizi ikame bileşenden oluşur. V. S. Barulin, O. G. Drobnitsky, P. P. Gaidenko, P. K. Grechka'nın araştırmalarında insan faaliyetinin hümanist düzenlemesine ilişkin değerli normların sorunlarının ihlal edildiğini belirtmek isterim. Değerler hiyerarşisi, R. G. Apresyan, A. A. Guseinov'un, değerler dünyasına ve kurulan değerler dünyasına noktayı koyan mutlak bir değer olarak ahlak hakkındaki eserlerinde görülmektedir. Bu yapı A.I. Kravchenko, M. L. Lezgina, J. Hull, "hümanist değerler" olgusunun özünü ve yapısını tanımlamak için metodolojik bir temel olarak. Bununla birlikte, hümanist değerlerin oluşumu ve sınıflandırılması sorunu, özellikle mevcut sosyal iletişim kültüründe hala yeterince bölünmüş değildir.

Her zaman neyin gerçekten değerli olduğu konusunda endişelenirler. Nesnel açıdan değerli olanlar şunlardır: Özgürlük, Adalet, Dayanışma, Reform; Hümanizm, İyilik, Mutluluk; Kişi, Halk, Ulus; Bilim, Gizem, Edebiyat; Aile ve Sağlıklı; Kültür. “Değerler sistemi, belirli bir etnik grupta önemli olan etnik, ideolojik, dini öncelikler ve avantajlar tarafından belirlenir; Aile eğitimi ve öğretimi, edebiyat ve tasavvuf ve kitle iletişim araçları aracılığıyla nesilden nesile aktarılır. Değer sistemi, insanların aile içindeki, yaşamdaki, üretim alanındaki, sosyo-politik faaliyet alanındaki, bilimsel ve teknolojik yaratıcılık alanındaki konumunun yanı sıra etnik gruplar ve uluslar arasındaki etkileşimleri, güçlerini belirler. , medeniyetler." Bununla birlikte, en temel “insani değerler” her şeyden önce sadece diğer insanların değil, aynı zamanda diğer sosyal grupların, etnik kökenlerin ve güçlerin bilgileri ve ilan edilmiş çıkarları anlamına gelir. İnsani değerler (kötü kokunun parçaları, onları doğuran manevi çekirdeklerle bağlantılıdır) artık rasyonel olarak tanımlanamaz. Ahlak Yasası, Hakikat ile karşılaştırılabilirler. Gerçeği kavramak ya da Ahlak Yasasına uymak farklı şekillerde mümkündür.

Kültürün bir parçası ve özü olarak insani değerler sistemi, insanlığın birliğini “çimentolar” ve garanti eder. Kültür, insani değerlerin ötesinde diyalojik bir olgudur; kültür geçmişle, başka çağlarla, başka insanlarla bir diyalogdur. Hümanist değerler, özel olmanın duyusal özünü oluşturan insani ahlaki değerlerin bütünü haline gelir, bu da onların diğer insanların dünyasının önüne yerleştirilmesi anlamına gelir.

Sorun, insani (ya da kültürel-hümanist) değerlerin seçiminde değil, bunların önceliklerinde, bunların bilgi ve iletişim alanında ne kadar yeterli bir şekilde iletilebildiğinde yatmaktadır. D. V. Howald, evliliğin değerler aktarımı ve çıkarların konumlanması nedeniyle ZMI'nın yapmasına izin verdiği şeylere saygı duyuyor. Değer sistemlerini koordine etme yöntemi, J. Habermas'ın evliliğin ana alanlarının sosyal mekanizmalarının tanımıdır: estetik, etik, dini. İletişim alanındaki en büyük kitle aracıları olan iletişim yapılarının ve PMI'ın faaliyetlerinin optimizasyonu ve bunların değerli depoya önemli miktarda akışı, kalıplaşmaya yol açabilir. kitle iletişim araçları değerli baskın. Sesler, tüm insanlığın yaşamı için küresel öneme sahip olabilecek, yaklaşmakta olan hümanist amaç ve hedeflerin göstergesidir:

Özel yaşam anlayışının, kişinin dünyadaki yerinin, benzersizliğinin ve değerinin felsefi ve şeffaf yönelimi;

fiziksel, ruhsal eğilimlerin ve yeteneklerin, yaratıcı potansiyelin geliştirilmesi ve ayrıca yaşam yaratıcılığına ilişkin sorumluluğun tanınması;

Yabancı ve ulusal kültürün zenginliğini ve onlardan önce kendi kültürünü yaratmasını yansıtan bir kültürel değerler sistemine özellik kazandırmak;

Hümanist ahlakın hümanistik normlarını, bunların kapsamını ve özel yerini (nezaket, karşılıklı anlayış, merhamet, şefkat vb.) ve önemli bir özel parametre olarak zekanın geliştirilmesini ortaya çıkarmak;

Bireyselliğin entelektüel ve ahlaki özgürlüğünün gelişimi, yeterli özsaygı ve değerlendirmelerin geliştirilmesi, davranış ve faaliyetlerin öz-düzenlenmesi, açık yansıma;

Anavatan'ın prestijini, ihtişamını ve zenginliğini kurtarmak ve geliştirmek;

Sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin farkındalığın geliştirilmesi, yaşam planları anlayışının oluşturulması ve özel ve sosyal beklentilerin gerçekleşmesine kadar özlemlerin uzatılması.

Biri gerçek yollarla Medyanın aydınlanması ve eğitimi sürecinde genç neslin insani değer yönelimlerinin oluşması ve medya kültürünün benimsenmesi. Medya kültürü yalnızca bilgisayar kullanarak bilgiyi işlemenin bir dizi yolu olarak görülmüyor. Öğrenme kültürü, aktarımı ve değer sisteminin oluşumu, maneviyat, kişisel gelişim ile ilgili bileşenleri içerir ve insanın kültürel gerçekliğine hakim olmada etkili bir görevli olarak hareket eder, aynı zamanda bu gerçekliği aynı zamanda bir sonucu olarak ortaya çıkan değer olarak temsil eder. kültürel ve yaratıcı etkinlik. Medya kültürünün temel kategorisi, aşağıdaki hususları içeren bir hümanist değerler sisteminin oluşumunun temeli olan medya metnidir:

insani kavramlar (sağlık, yaşam, aile, ışık, adalet, kıskançlık, vefa, nezaket vb.);

Özel değerler (yerli kültür, küçük Batkivshchyna'ya sevgi, ekibine dostluk, özel başarıya inanç, tutku, yaşam tarzını seçme özgürlüğü, ikamet yeri);

Dayanışma, karşılıklı yardımlaşma, enternasyonalizm vb. hakkındaki kolektivist açıklamalar.

Hümanist bakış açısına göre değerin ana göstergesi, insan dostu niteliklerin, gücün, bu değeri insanların yararına kullanma veya bireyin olumlu kemikleriyle birleştirme yeteneğinin varlığıdır. Genel olarak insanlık gibi herhangi bir kişi için, dünyadaki konumunu yeniden gözden geçirmek, yeni dünyaya daha fazla iyilik getirmek, modası geçmiş faydacı, pratik konumdan ilham almak, ahlaki buti zorunluluklara yeni bir hayat vermek gerekir. . Bir süredir insan yaşamına, bireyselliğe, benzersizliğe ve eşsizliğe, yaratıcı potansiyele çok değer veriliyor. Ve daha önce herkesin sağlıklı, huzurlu bir çalışmaya dahil olması, başkalarının düşüncelerini ve iradesini etkilemesi, uyum sağlaması ve sorunsuz çalışması hiç bu kadar anlamlı olmamıştı. cömertlik, dürüstlük ve nezaket; insan onuruna, kolektivizme ve dostluğa saygı; Dayanışma, zafer ve mutluluk heyecanı günümüzde hümanizmin tarihsel olarak daha değerli ve talepkar biçimleri haline geldi.

Böyle bir bilgi ve iletişim alanı, insanları evlilikte var olan fikirleri anlamaya, analiz etmeye, aktif bir yaşam pozisyonu geliştirmeye teşvik edebilir ve onları hayatlarını mutlu bir şekilde yaşamaya teşvik edebilir. Cilt özelliklerinde iç ışık ile değerli bir hümanist yer.

Tek bir iletişim alanının özneleri SC kanallarında algısal seviyeye yönelik öncelikli ihtiyacı oluşturmaktadır. Bu, aydınlanma, eğitim ve sosyal yönetim alanlarında insani değerlerin Birleşik Krallık, Vikoristan kanallarında daha fazla aktarılması için gereklidir.

Kanunda gözden geçirilen kararların, bilgi ve iletişim alanının geliştirilmesini sağlamak ve insanların bilgi güvenliğine katkıda bulunan diğer olumsuz sosyal ve bilgi olaylarını ve yaşamlarındaki gelişmeleri sağlamak için mutlaka başlatılması ve temelini oluşturması gerekmektedir. senin modelin. İnsani değerleri ve değerli baskınları duyulara aktarma planı, bunların bilgi ve iletişim alanındaki aktarım biçimleri, nüfusun yeraltı medya kültürünün oluşumuna, özellikle medya metinlerinin kontrolüne saygıyı güçlendirmeyi amaçlamaktadır. genç nesil için anlamlar

1. Ilganeva V. A. Sosyal iletişim (teori, metodoloji, etkinlik): sözlük editörü. - Kh.: KP "Miska Drukarnya", 2009. - Z 297.

2. Internet-ZMI: Teori ve pratik: Üniversite öğrencileri için temel el kitabı. / Ed. M. M. Lukina. - M .: Aspect Press, 2010. - 348 s.

3. Andreeva, G. M. Sosyal psikoloji [Metin]/G. M. Andreeva. - M .: Aspect Pres, 1996. - 376 s.

4. Bell, D. Gelişen post-endüstriyel ortaklık. Bilgiye dayalı tahminin kanıtı: Prov. İngilizceden D. Bell. - M.: 1999. - 956 s.

5. Kalandarov, K. Kh.Sürekli gelişim: İletişimsel çerçeveler (felsefi analiz) [Metin]/K. Kh. Kalandarov. - M .: İnsani Yardım Merkezi "Monolit", 1999. - 271 s.

kaynak] – Erişim modu: www.kabbalah. bilgi/forumlar Sistema –i, o chelovecheskich cennostei.doc.

7. Habermas Yu Ahlaki bilgi ve iletişimsel eylem. St.Petersburg: Nauka, 2000.

8. Yuzvishin I. BEN. Bilişim biliminin temelleri / I. BEN. Yuzvishin. İşleyici 3 tip. vip. ve ek - M .: Vidavnitstvo "Vishcha Okulu", 2001. - 600 s.