Cila është nevoja për aksionizëm dhe si funksionon ai? Tolokonnikova, Pavlensky, Loskutov dhe të tjerët - për ata që kanë nevojë urgjente për aksionizmin Pavlensky, që është faji i tij
Rutina aktuale e përditshme në Rusi është primitive dhe monotone, kështu që popullsia ruse merr nga të gjitha burimet e informacionit pothuajse në të njëjtën mënyrë. Ose ka momente kur axhenda e botës "dridhet" dhe njerëzit dalin nga letargji për një orë dhe ndryshojnë pikëpamjen e tyre për botën shtesë. Nismëtarët e këtyre "vibukhs" janë artistë aksioni, të cilët janë bërë bastioni i mbetur i protestës civile në Rusinë e sotme.
Protestoni misticizmin si një formë e re e shprehjes së mendimeve të fuqishme
Aksionizmi (arti i veprimit - misticizëm i veprimit)- një formë moderne e misticizmit që fitoi popullaritet në shekujt 60 dhe 20. Një nga përfaqësuesit më domethënës ishin aksionistët e Vidensk. Pastaj realiteti postmodern bëri të mundur marrjen e njohurive të reja nga vëzhguesi, për t'i folur atij ëmbël dhe ashpër. Duke parë vrullshëm nga sallat e muzeut dhe ekspozitës, era e keqe shpërtheu në trupin e njeriut, sikur po shkaktonin dhe po bënin dhunë me sadizëm të veçantë. Kjo do t'i jepte kuptim njohurive të pangopura të një Lufte tjetër Botërore, pasi trupi ishte vendosur gjithmonë në qendër të ekspozitës.
Aksionistët e Vidensk u bënë të parët që shkatërruan hapësirën e shenjtë intime midis spektatorëve dhe veprës së autorit. Veprimi i tyre i lëkurës është një dozë e madhe stresi psikologjik që mbështjell menjëherë nervat tuaja. Demonstrimi i torturës zlyagan, katuvan, primus është rezultat i një thirrjeje proteste nga shpirti. Të gjitha për hir të një vështrimi kolektiv të asaj që po ndodh në botë dhe një vështrimi të fituar mbi thelbin e problemeve për t'i identifikuar ato.
Günter Brus - aksioni "Tundja e gjelit"
Në Rusi, procese të ngjashme të mistikës së protestës u inkurajuan nga aksionistët e Moskës në vitet 1990. Pasi u frymëzuan nga apatia dhe pashpresa, ata filluan të krijojnë me fanatizëm dhe me përpikëri: Oleg Kulik, duke provuar mbi vete imazhin e një qeni, duke u zvarritur përgjatë rrugës me krustace, duke gërmuar tek kalimtarët dhe duke kafshuar dikë ("Stop Taboo" fushata) për mbrojtjen nga vetë Cerberusi"), Ter-Oganyan rubav me një ikonë të madhe (aksioni "Ateist i ri"), Oleksandr Brener doli në sheshin Chervona i veshur me doreza boksi dhe duke bërtitur "Yelcin, dil jashtë!" (aksioni "First Mitten"), Anton Litvin vari sutjena në pemë (aksioni "Fundi i Paqes").
Erë e keqe depërtoi në sferën e së panjohurës, preku Kaosin, shaka mashtruese fitimtare, luajti rolin e tundimeve dhe të bufonëve të kulturës së karnavaleve. Gjesti i saj artistik e zhveshi veprimin në të padurueshmen mes.
Oleg Kulik - veprimi "Tabu mbetet, pasi mbrohet nga Cerberusi i tij"
Që nga fillimi i viteve 2000, aksionizmi në Rusi ka zhvilluar imazhe të reja të qarta: më pak manifestime spontane, më shumë veprime të menduara. Artistët filluan të eksplorojnë të gjitha mundësitë e aksionizmit, duke reflektuar kuptimin dhe strukturën e tij: komplotin e planifikuar të veprimit, demonstrimin e anës së panjohur të psikikës njerëzore, emocionet pas trupit, gjestet dhe sjelljen Inki të artistit. performancës; Prania e një skenari të paramenduar, një theks i improvizimit në sjelljen e Viconavianëve dhe një pjesëmarrje aktive e audiencës që shikon. duke ndodhur; më shumë fitim para procesit të veprimit nga ana e spektatorëve, nëse veprimi artistik mund të zemërohet plotësisht me realitetin - mjedisi; pamundësia për të gjetur një vështrim në mes të punës, madje edhe një demonstrim i një çantë dore të një përbërjeje të krijuar nga objekte të përditshme, produkte industriale dhe materiale - instalimi; misticizëm, ku trupi mund të luajë rolin e kanavacës, dhe shikimi mund të veprojë si këngëtar - arti i trupit.
Ne kemi përpiluar një listë të përfaqësuesve më të shquar të aksionizmit të shekullit të 21-të në Rusi:
1. Petro Pavlensky- pasi u njohën me aksionin ekstravagant në sheshin Chervonia kushtuar Ditës së Policisë. Më 10 nëntor 2013, shkëmbi gozhdoi organet e tij gjenitale në përruan e gurit, duke përshkruar energjinë njerëzore përpara politikës. Në guaskën e Pavlensky ka 7 veprime goditëse - "Seam" (goja e qepur me melodinë e Pussy Riot), "Carcass" (artisti kthehet në një fije me gjemba kundër veprimtarisë ligjbërëse të shtetit), tashmë e njohur " Fiksim" në sheshin Chervonia, "Liria" (goditje me kthetra sipas idesë së djegur, si rindërtim i Maidan), "Viddelennya" (prerë llapën e veshit si shenjë proteste kundër përdorimit të psikiatrisë për qëllime politike), "Kërcënim " (nën zjarrin e derës së FSB në Lubyantsi si një simbol i terrorizmit në anën e shërbimeve speciale) dhe "Ndriçim" (ndriçim) në Bankën e Francës me thirrje për Revolucionin e Dritës).
Petro Pavlensky - Fushata "Kërcënimi".
2. Pussy Riot- një grup punk që organizoi një aksion skandaloz më 21 shkurt 2012 në Katedralen e Moskës të Krishtit Shpëtimtar. Duke u ngjitur në foltore, aksionistët (katër duzina anëtarë të grupit të artit "Lufta") kërcyen dhe kënduan për dyzet sekonda: "Virgjëresha Mari, martohu me Putin!" Gjithçka u filmua dhe u postua në internet. Video ngjalli një rezonancë të madhe të thellë, duke akumuluar urrejtje dhe duke shkaktuar një protestë të tillë në tempull në anën e besimtarëve. Çanta: 2 raste nga pjesa 2 nenet 213 të Kodit Penal të Federatës Ruse (huliganizëm) u hoqën nga Nadiya Tolokonnikova, Maria Alohina dhe Katerina Samutsevich. Anëtari i katërt i grupit është ende nën hetim.
Pussy Riot - lutje punk në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar
3. Grupi i artit "Vіyna"- grupimi më radikal i artistëve aksion. Ata nuhatën dhe transmetuan me guxim idetë e tyre përmes një lidhjeje të ngushtë me realitetin: ata mbajtën një orgji në Muzeun Zoologjik në mbështetje të lindjes së Dmitry Medvedev, të caktuar nga Putin në 2008 ("Dreq për urgjencën mjekësore të Vedmedic"), përmbysën makinat e policisë. (Aksioni "Dy", i shpërndarë Në gjykatën e Moskës të Targanëve të Madagaskarit (aksioni "Gjykata e Buburrecave"), ata projektuan, duke përdorur një lazer, imazhe të kafkave dhe xhufkave në fasadën e rrethit Budinka të Federatës Ruse (aksioni "Stuhia Shtepia e Bardhe").
Grupi i artit "Lufta" - ngjarje "Stuhi në Shtëpinë e Bardhë"
4. Liza Morozova- Autori i mbi 70 shfaqjeve, të shfaqura në Rusi, Evropë dhe Amerikë, stili i tij krijues është i afërt me mjeshtrin serb të performancës Marini Abramovic. Liza Morozova demonstron performancat e saj, artin e trupit dhe instalimet në ekspozita arti. Metodat e tyre artistike nuk janë agresive dhe janë në të njëjtin nivel me aksionistët e tjerë: performanca kundër luftës, ku Morozova është e zhveshur me sytë e vulosur me shirit dhe tundohet të hedhë një tank lodër mbi kokat e saj (performanca "Batkivshchina" a-mati") , sepse ka vajza të bukura që përqafojnë butësisht partnerët e tyre në mënyrë miqësore. ekspozita (performanca "Testing the Glamour").
Liza Morozova - shfaqja "Batkivshchina-Nëna"
6. Katrin Nenasheva- Vajza që eci në rrugët e Moskës për 23 ditë këtë verë në okularë të realitetit virtual. Duke përdorur okularët VR, ajo shikoi imazhet dhe videot panoramike të shkollave të konviktit psiko-neurologjik, ku njerëzit nuk kanë qenë në gjendje të shkojnë përtej kufijve të tyre për dekada.
Aksioni i parë i Katrin Nenashova u quajt “Mos ki frikë”, i cili i kushtoi respekt problemeve të përshtatjes së grave pas burgut. Si pjesë e aksionit, Katrin ecte nëpër Moskë me uniformë burgu, së bashku me Nadiya Tolokonnikova, qepi një flamur rus në Sheshin Bolotnaya dhe zhveshi kokën nga Kremlini.
Katrin Nenasheva – aksioni “Mes andej-këtu”
Një veprim tjetër, "Ndëshkimi", iu kushtua temës së mizorisë ndaj budinëve të fëmijëve. Tre artistë të rëndësishëm të aksionit mbanin një batanije mjekësore pas shpine dhe në vende publike dinin dënimet që u jepeshin fëmijëve jetimë: ajo qëndronte mbi bizele dhe hante kripë. Në fund të aksionit, ajo i dha një fashë të dashur një djali me aftësi të kufizuara.
Mistik i pangopur, jo inteligjent
Në realitetet aktuale, martesa ruse është reduktuar nga injoranca dhe frika e dukshme në aksionizëm. Artistët e këtij lloji misticizmi cilësohen si shpirtra hyjnorë dhe të këqij, budallenj të shenjtë dhe zuzar. Por ata do të vazhdojnë të përtypin lumin në lumë dhe të shtypin pikat e dhimbshme të martesës dhe pushtetit.
Ashtu si një libër apo një film, modaliteti "këtu dhe tani" paraqet të gjithë spektrin e kuptimeve dhe ideve, dëshirave dhe frikës, të kaluarën dhe të ardhmen. Lëreni këtë misticizëm, i cili duket si një mrekulli, një kopsht, i neveritshëm, madhështor, me njëqind kullota dhe leh, megjithatë misioni i tij për të mbrojtur shpirtin protestues është shumë i shëmtuar dhe në mënyrë të pashpjegueshme po vdes.
DMITRY ZHATUKHIN
Masakrat e protestës nga artistët e aksionit ngjallin vazhdimisht një rezonancë të gjerë, pas së cilës të gjithë i harrojnë ato deri në një shfaqje të tillë. Le të theksojmë prapanicën e revolucionit të fundit në Lubyantsa. Megjithatë, këta banorë të tjerë të paarsyeshëm nuk janë të vetmet shfaqje që u kontrolluan në rajonin tonë. Rusia ka veprime të tjera, dhe për shfaqjet më të mëdha që mund të kujtojmë, na tregon ky postim.
Rukh E.T.I., “E.T.I. - Teksti"
1991 r_k, sheshi Chervona
Pionierët e asaj që zakonisht quhet aksionizëm i Moskës, krijimet e Anatoly Osmolovsky "Rukh E.T.I.", po vendosin trupat e tyre në sheshin Brukivtsi Chervona me fjalën që fillon me shkronjën X. Formalisht, performanca do të përkojë me daljen e datës 15. tremujori i ligjit të 1991 mbi moralin, i cili përfshinte një ndalim të huskive të turpshëm në zonat urbane. Vetë ky veprim konsiderohet nga shumë kritikë arti si pikënisja e aksionizmit të Moskës përmes rezonancës së thellë që ngjall.
Oleg Kulik, "Qeni i legjendave"
1994 RIC, Yakimanka,
Galeria Marat Gelman
Në rënien e gjetheve në 1994, artisti i Kievit Oleg Kulik së pari i tregoi Moskës njeriun e tij të famshëm të qenit - një nga simbolet e misticizmit radikal të viteve '90. Kulik lakuriq në Lancuse u hodh nga dyert e galerisë së Marat Gelman në Yakimantsi, skaji tjetër i kunjit me të cilin ishte Oleksandr Brenner, një tjetër aksionist i shquar i Moskës. Atëherë Kulik nuk tregoi kurrë shfaqjet e tij "qen": në Cyrih, Stokholm, Roterdam dhe Nju Jork. Sipas fjalëve të artistit, ne kuptuam se "cikli i qenit" na kishte ardhur, atëherë kur filluan t'i kërkonin që të bashkohej me imazhin e tij në fund për qindarka.
Oleksandr Brener, "Ajo që Davidi nuk bëri"
1995 RIC, Sheshi Lubyanska
Artisti Oleksandr Brener, i cili ka ndjekur 90 vjet njohuri të njerëzve dhe legjislacionit, më 11 maj 1995, kapërceu fluksin e makinave, duke qëndruar në qendër të sheshit Lubyanskaya, ku më parë ishte vendosur monumenti i Felix Dzerzhinsky dhe bërtiti me zë të lartë. : "Përshëndetje! Unë jam drejtori juaj i ri komercial! Në një tjetër nga veprimet e tij më të famshme, Brener kreu disa muaj më parë: njerëzit në sheshin Chervona me doreza boksi dhe thërrisnin: “Yelcin! Dil jashtë, kopil i ndyrë!” Në 1997, artisti u largua nga Rusia për herë të fundit.
Anatoli Osmolovsky, Avdey Ter-Oganyan,
Kostyantin Zvezdochetov dhe të tjerët, "Barikada"
1998 RIC, rruga Velika Nikitskaya
Para shekullit të 30-të të revolucionit studentor francez, një grup aksionistësh të Moskës bllokuan rrugën Velikaya Nikitskaya me kuti kartoni bosh, duke brohoritur thirrjen "Është e ndaluar të gardhosh!", "Ju jeni duke u mashtruar!" dhe "E gjithë fuqia është zhdukur!" Ky aksion mistik më i madh u mbajt në Moskë: rreth 300 njerëz morën pjesë në të. Autorët e "Barikada" - artistë dhe miq të revistës "Radek" - e identifikuan punën e tyre si testimin e teknologjive jo tradicionale të luftës politike në Rusinë moderne.
Avdey Ter-Oganyan, "Ateisti Junius"
1998 RIC, "Manege"
Performanca e famshme e Avdey Ter-Oganyan në ekspozitën "Art-Manege-98": prerja e ikonave të mëdha të "Shpëtimtari jo i bërë nga duart", "Nëna e Zotit të Volodymyr" dhe "Shpëtimtari i Plotfuqishëm". Sipas fjalëve të kuratores së "Art-Manege" Olenya Romanova, në këtë mënyrë artisti e kundërshtoi artin e tij me botën e krishterimit ortodoks. Performanca u fajësua për magjepsjen e soditësve dhe Ter-Oganyan u godit me një çështje penale për artikullin "Shkatërrimi i mbrojtësit kombëtar, racor dhe fetar", i cili u mbyll në vitin 2010, fjalë për fjalë pas afatit të kufizimit. përfundoi. Ter-Oganyan u largua nga Rusia në 1999.
Oleg Mavromatti, "Nuk mund t'u besoj syve"
2000 RIC, argjinatura Bersenivska
Performanca më e famshme nga aksionisti Oleg Mavromatti: në oborrin e Institutit të Studimeve Kulturore të Ministrisë së Kulturës së Federatës Ruse, ai ishte i lidhur në një kryq druri, i gozhduar me lule dhe në shpinë të tij ishin shkruar me lule. fjalët: "Unë nuk jam biri i Perëndisë". Ky veprim bën pak për të desakralizuar vuajtjet fizike. Mbi Mavromatti, u hap gjithashtu një çështje penale për akuzat kundër luftëtarit mashtrues ndërkombëtar dhe ndërfetar; në vitet 2000, ju duhej të largoheshit nga Rusia.
Grupi “Bombili”, “Gara me makina të të padenjëve”
KVITEN 2007 ROKU, Bulevardi Pokrovsky
Grupi "Bomba" u krijua nga shkencëtarë dhe spyrobotë nga studioja e Oleg Kulik Anton "Madman" Mikolaiv dhe Oleksandr "Superhero" Rossikhin. Në ditën e "Marshimit të të Papërshtatshmëve", 14 Prill 2007, një "familje" po lëvizte nëpër rrugët e Moskës, në të cilën një burrë dhe një grua po lëviznin. Në këtë mënyrë, Mitzi donte të thoshte se kontrolli mbi martesën është i ngjashëm me kontrollin mbi jetën seksuale. Kush e respekton kaq shumë këtë veprim sa nxiti rritjen e aksionizmit të ri rus.
Grupi “Bombili”, “Bila Line”
TRAVEN 2007 ROKU, Krimsky Val
Në të njëjtën kohë, grupi "Bombili" organizoi një tjetër aksion të ngjashëm - ashtu si "Viya" e Gogolit, ata e pagëzuan klaida kolo përgjatë vijës së Unazës së Kopshtit. Kolo u mbyll në Krimsky Val, dhe vetë artistët deklaruan se donin të pastronin Moskën nga shpirtrat e këqij që kishin mbushur qendrën.
Grupi "Lufta"
“**** për rënien e vedmezhës”
BEREZEN 2008 ROKU,
Muzeu Biologjik me emrin Timiryazev
Aksioni, i cili simbolizonte përgjithmonë imazhin e grupit kryesor të veprimit të fundit të viteve 2000, midis mistereve të largëta, në dukje të përditshme të njerëzve: seksi njëorësh i disa çifteve në muzeun biologjik përpara zgjedhjeve presidenciale të 2008-ës. Pas fjalëve të aktivistëve, në momentin kur Volodimir Putin shprehu se sulmuesi i tij, i panjohur për askënd në atë kohë, Dmitro Medvedev, "ka ardhur skaji i drejtësisë" dhe erërat janë transferuar në të gjithë mjerimin tim aktual. .
Grupi "Lufta"
"Lyonya ***** po shtrembëron federalët"
2010 RIC, argjinatura e Kremlinit
Më 22 maj 2010, aktivisti i Viyna Leonid Nikolaev, i njohur më mirë si Lionya *** (i çmendur), goditi makinën e shërbimit FST me një dritë vezulluese pranë Urës së Madhe Kamyan. Për këtë veprim, Mikolaev u akuzua për artikullin “Huliganizëm”, i cili parashikon dënimin maksimal deri në 15 ditë arrestim.
Grupi "Lufta", "Lobzay Smittya"
2011 rik, “Kitay-Misto” dhe stacione të tjera të metrosë
Më 1 shkurt 2011, në përputhje me ligjin "Për Policinë", aktivistët e grupit "Vina" organizuan një aksion pranë metrosë së Moskës: Nadiya Tolokonnikova dhe Katerina Samutsevich puthën një oficer policie ї. Tolokonnikova më vonë tregoi se gratë ishin më të tronditura jo nga ata që i puthnin, por nga ata që trajtonin përfaqësuesit e të njëjtit status si ata.
Pussy Riot, "Virgjëresha Mari, gruaja e Putinit"
2012 RIC, Katedralja e Krishtit Shpëtimtar
Ekziston një thashetheme për "lutjen punk" të grupit punk feminist Pussy Riot në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, me sa duket, në qoshet më të largëta të Rusisë, dhe nuk ka nevojë të dëgjohet për të. Pas shfaqjes, dy nga të dënuarit e saj - Nadiya Tolokonnikova dhe Maria Alokhina - u dënuan me dy vjet liri për artikullin "Huliganizëm" dhe u dënuan me amnisti në vitin 2013. , dy muaj para përfundimit zyrtar të mandatit. Nadiya Tolokonnikova vazhdimisht ishte dëshmitare e veprimit në KhHS aty pranë.
Petro Pavlensky, "Fiksimi"
2013 lumi, sheshi Chervona
Së pari Moska dhe tani veprimi më i reklamuar i aksionistit të Shën Peterburgut Pyotr Pavlensky: artisti lakuriq gozhdoi skrotumin e tij me një lule në përroin e gurtë të Chervonoya Ploshcha. Vetë Pavlensky më vonë shpjegoi se veprimi u bë një metaforë për apatinë dhe indiferencën politike të martesës ruse. Shumë aktivistë të viteve '90 i dhanë punës së Pavlensky një vlerësim të lartë, dhe më pas Ministri i Kulturës Volodymyr Medinsky rekomandoi që të gjithë dashamirët e krijimtarisë së Pavlensky të vizitonin Muzeun e Historisë së Mjekësisë dhe Psikiatrit ї.
Petro Pavlensky. "Viddelennya"
2014 RIC, Instituti me emrin Serbsky
Në të njëjtën kohë, pas një ekzaminimi psikologjik dhe psikiatrik të tekstshkrueses ukrainase Nadiya Savchenko, e cila nuk u lejua të punonte me konsullin dhe avokatin ukrainas, Pavlensky Prov. nisi fushatën "Vivdilennya": ai preu veten me një thikë kuzhine dhe llapë veshi. , ulur në dyshemenë e Institutit të Psikiatrisë me emrin Serbsky. Qëllimi i këtij veprimi, sipas fjalëve të avokatit të artistit, ishte dënimi i etiketimeve psikiatrike që u varen njerëzve që nuk përshtaten në kuadrin e mendimit publik.
“Blue top”, “Djall pse po shkelmojnë. Përdhosja e Mauzoleumit"
Sichen 2015 Rock, Sheshi Chervona
Anëtarët e grupit "Blue Vershnik" Oleg Basov dhe Yevgen Avilov më 20 shtator 2015 mbuluan mauzoleumin e Leninit me ujë të shenjtë duke thirrur "Ngrihu dhe shko". Pas aksioneve të veprimtarisë, të cilat nxorën në pah kuptimin e origjinës së tyre në pastrimin e mendjeve të përditshme në vazhdën e rënies së Radianit, u hoqën dhjetë ditë arrestim.
Katrin Nenasheva, "Mos lufto"
Cherven 2015 ROKU, sheshi Chervona
Fushata 30-ditore e artistes së performancës Katrin Nenashova për të inkurajuar përmirësimin e grave, e cila gjithashtu përfundoi në sheshin Chervonia. Gjatë muajit të kaluar, vetëm një grua shëtiti nëpër Moskë me uniformë burgu dhe në ditën e fundit, shoqja e saj e armëve, Hanna Beauclair, rruani kokën e Katrinës dy ditë të shkurtra nga Kremlini. Duke mos mundur të përfundonin performancën, vajzat u shaluan me tre kilogramë.
Petro Pavlensky, "Kërcënimi"
Rënia e gjetheve 2015 ROKU, Sheshi Lub'yanska
“Kërcënimi i hakmarrjeve të menjëhershme varet mbi të gjithë ata që janë brenda mundësive të pajisjeve të jashtme të sigurisë, përgjimeve dhe kontrollit të pasaportave. Gjykatat ushtarake do të likuidojnë çfarë të duan. Terrorizmi mund të realizohet vetëm pa ndihmën e instinktit krijesor të frikës. Kundër këtij instinkti njerëzor, një refleks i çmendur dhe i thatë është shqetësues. Ky është një refleks për të luftuar për jetën. Dhe le të jetojmë që të fillojmë të luftojmë për dikë tjetër, - kështu komentoi Petro Pavlensky kur dera ra në krye të alarmit të FSB. Në Gjykatën Tagansky të Moskës, ku më 10 nëntor, një virok u kap në të djathtë të artistit, Pavlensky dëshiron ta gjykojë atë për terrorizëm - si "terroristët e Krimesë", regjisori Oleg Sentsov dhe anarkisti Oleksandr Kolchenko. Gjykata vendosi të riklasifikojë në të djathtë dhe e dërgoi Pavlensky në një muaj paraburgim.
Anatoli Osmolovsky (një nga themeluesit e aksionizmit të Moskës): Mendoj se është edhe më mirë që ky lloj misticizmi i përditshëm të shfaqet si aksionizëm. Dhe është mirë që ka një britmë zhvatjeje midis shtresave të gjera të popullsisë, sepse dëshira për avangardën digjet dhe një misticizëm i përditshëm qëndron tek ata që nuk janë opakë. Në këtë botë të shkëlqimit të plotë, qartësisë absolute dhe ballkaninës pa kompromis, ekziston një lloj prerje flokësh "hardcore". Boshti i misterit të sotëm është ky prerje flokësh dhe nuk është për dhëmbët e të gjithëve. Dhe kështu mund të jetë. Dhe atëherë ne duhet të ngremë edhe më shumë gradë.
Petro Verzilov (aktivist komunal, anëtar i grupit të artit "Vіyna"): Më duket se aksionizmi është një instrument kaq sekret, si një obus apo një instalim artilerie.
Nadiya Tolokonnikova (pjesëmarrëse e grupit Pussy Riot, ka kryer të paktën dy dënime për huliganizëm): O Zot, nuk kam erë asgjë.
Verzilov: Ky është një konfigurim kaq kompleks saqë ju duhet ende të mësoni se si ta zotëroni atë. Dhe kjo mospëlqim nga njerëzit shpjegohet me faktin se ata thjesht nuk e kuptojnë se si funksionon ky instrument. Për shembull, linja klasike: duke thënë këtë, ju keni gjithçka për PR. Duket se njerëzit që jetojnë në produkte mediatike në këtë sferë po punojnë të gjithë për PR. Kanali "Rusia-1" në planin e PR është mjaft i sofistikuar, edhe nëse nuk është i orientuar drejt veprimit.
Tolokonnikova: Unë nuk jam absolutisht i përshtatshëm, sepse misticizmi i sotëm është një sferë veçanërisht komplekse. Çfarëdo sfere në të cilën një person përfshihet profesionalisht bëhet e ndërlikuar thjesht sepse ai mendon për një sërë problemesh në çdo orë të ditës. Fizika bërthamore ka një histori të pasur të shkencës moderne. Dhe misteri që ne e quajmë klasik, mendoj se nuk është më pak kompleks, as më pak modern. Për më tepër, me sa di unë, një numër i madh ngjarjesh kryhen nga artistë në aksionet e kolegjit, por ata nuk i tregojnë askujt për to dhe nuk postojnë video në internet. Prandaj, nuk do ta quaja direktivë mediatike si shenjën kryesore të aksionizmit.
Osmolovsky: Ky është misticizëm - është shumë e thjeshtë për atë kuptim që mund të pikturosh një katror të zi në lëkurën tënde. Pastaj mrekullohesh me pikturën e Rembrandt dhe çmendesh: "Unë definitivisht nuk mund ta bëj këtë." Dhe pastaj ju shikoni në "Sheshin e Zi" dhe kuptoni: Unë mund ta bëj atë. Dhe pastaj përfundimi i mëposhtëm: nëse vlerësoni që mund të pikturoni "Sheshin e Zi" - bojë! Filloni nga nesër! Kuptimi i të cilit është misioni i misticizmit të përditshëm, që i gjithë njerëzimi të bëhet artist, dhe e gjithë bota të bëhet misticizëm. І Pussy Riot për performancën është si "Sheshi i Zi" i Malevich për pikturë. Dua që shfaqjet të jenë të vërteta, por nuk janë domosdoshmërisht të ndjeshme ndaj medias dhe të dukshme. Në vitet '70, konceptualizmi, grupi "Veprimet Kolektive", shkoi në pyll dhe ishin të pranishëm në veprimet e tyre nga pesë deri në pesëmbëdhjetë persona.
Artem Loskutov (themeluesi i veprimit mistik Novosibirsk "Monstration"): Atëherë mediat ishin ndryshe. Mediat japin informacion për ato që po zhvillohen menjëherë, për 15 ditët e ardhshme nuk do të ketë më. Dhe përpiquni të konkurroni me këtë rrjedhë informacioni. Është skandaloze. Jeni gati të merrni pjesë në një dialog të fshehtë, të zbuloni këndvështrimin tuaj dhe duhet të punoni në atë mënyrë që ta ndjeni. Për kë duhet të shkoj në burg? Kur një vend kaq i mrekullueshëm si Moska është i zënë dhe nuk ka vonesa, nuk ka nevojë për gjëra të reja. Është e pajisur me një magazinë të nevojshme që të ndihet mesazhi i madh i aktivistëve. E njëjta gjë ndodh me njerëzit që nuk është një deklaratë politike, por më tepër një deklaratë mistike.
Osmolovsky: Skandaloziteti i shfaqjeve duket se është diçka që nuk ka rëndësi. Le të marrim për shembull performancën e Avdey Ter-Oganyan, i cili copëtoi farat e pasura Sofrino (ikona tipike të ndërmarrjes prodhuese Sofrino. – Shënim i redaktorit). Për këtë arsye është kërcënuar me burg dhe ka emigruar. Pse e goditi një makineri represive? Fjalë për fjalë një muaj para kësaj, u shfaq një grup "Korrozioni i Metalit", i cili, në sytë e ortodoksëve, ishte i përfshirë në të shtunat absolutisht satanike. Atje mund ta shfaqësh Jezu Krishtin në mal me këmbët e tua dhe gjithçka që është e mirë. Ale "Korrozioni i metalit" mund të jetë. Dhe emri është Brintsalov (sipërmarrës dhe politikan rus, nga 1995 deri në 2003 ai ishte deputet i Dumës së Shtetit. - Shënim i redaktorit).
Tolokonnikova: Dhe kush i jep Sektorit Gaza? Thjesht isha jashtëzakonisht i kënaqur kur u ula në makinën qepëse në punishten e burgut, i dënuar për urrejtje fetare dhe çdo herë në vendin tim, ku kisha më pak gjasa të ndryshoja, kënga tingëllonte vazhdimisht: "Opa, opa, gardh jeshil. , /D ivki... [i ndyrë ] prapanicë - kështu që ju duhet!
Osmolovsky: nuk e di. Ale mitzi – këta janë njerëzit që përkufizohen pa asnjë dahu. Dhe kjo ngjall urrejtje lakmitare midis pronarëve. Kur Pussy Riot u ngjit në kripë, përmes kësaj pati një klithmë të egër - por Kirkorov u shfaq në këtë kripë, dhe Putini atje, pasi më kishte zënë gjuhën dhe duke mos parë askënd nga shtysa e të cilit të njëjtat emocione negative.
Petro Pavlensky (artist aksioni; veprimi më i rëndësishëm ndodhi gjatë rënies së gjetheve në 2013: Pavlensky u relaksua dhe gozhdoi skrotumin e tij me një lule në përroin e Chervonoya Ploshcha): Unë nuk e respektoj atë që është aksionizmi Kjo është një lidhje e drejtpërdrejtë ndaj mistikës aktuale. Misticizmi i sotëm bie ndesh me mistikën e tradicionales, klasikes. Aksionizmi nuk mund të jetë as klasik, as modern. Diogjeni masturboi në shesh - masturboi edhe Breneri. Sipas mitologjisë së krishterë, Jezusi u gozhdua në kryq - Axis dhe Mauromatti u gozhduan në kryq. Është e vështirë çdo orë. Njerëzit duken të pambrojtur, ndaj nuk mund të mos dalin jashtë. Kjo krijon rrethana të panevojshme dhe me veprimin e saj nënkupton një situatë politike. Nëse miti është më politik në parim, do ta dini se në cilin regjim jeni gjallë dhe çfarë lidhje keni apo jo. Dhe aksionizmi, i cili është një misticizëm politik, meriton respekt që njerëzit janë të vetëdijshëm për fillimin e përdorimit të instrumenteve të pushtetit. Dehja e njerëzve, proceset gjyqësore, sistemi psikiatrik, smіttya, ideologjia, propaganda e vajit të gjarprit - të gjitha mjetet e pushtetit. Është një ide politike të vendosni mjetet e duhura për qëllimet tuaja. Dhe qëllimi i misterit është praktika e lirë, lufta për rrënjosjen e mendimit të lirë.
Osmolovsky: Nuk jam absolutisht mirë me ju, madje nuk e çoj gjithçka në politikë. Mund të ketë probleme ekzistenciale. Çfarë kuptimi ka performanca juaj në sheshin Brukivtsa Chervona njëherësh edhe politike edhe ekzistenciale. Dhe duke folur në një kontekst historik, në Rusi ekzistonte një traditë e budallenjve të shenjtë, të cilët kryenin shfaqje dhe veprime të ndryshme. Për shembull, nëse Nikola Salos i dha Ivanit të Tmerrshëm një copë mish të papërpunuar. Ivan i Tmerrshëm më pas shkatërroi Novgorodin dhe vazhdoi të shkatërrojë Pskovin. Ale yogo zustriv, ky i bekuari kur hyri në vend dhe filloi t'i jepte mish: "Ha, Ivanko". Dhe është ora e agimit dhe duket e tmerrshme: Pse po më gjuan mish? Lodra thotë: "Epo, është si mishi i njeriut." Pas kësaj, Ivan i Tmerrshëm u kthye dhe u largua. Dhe kjo ishte një sukses, por Ivan i Tmerrshëm ishte një hero i vërtetë. Dhe nëse shikojmë kulturën e klasës së mesme të Evropës Perëndimore, atëherë ekzistonte një traditë thelbësisht e ndryshme - tundimet e oborrit. Blazen është një person, aq sa ka mundësi, por së shpejti do të flejë nën një mbret ose një dukë. Kjo është një kulturë konformiste. Nuk ka njeri pas budallenjve të shenjtë.
Volodymyr Ovcharenko (themeluesi i një prej galerive më të vjetra të Moskës - "Regina", ku u mbajtën më shumë se një ngjarje artistike): Ajo që është e pranishme këtu është një nga patriarkët e aksionizmit rus, me origjinë nga Ro Kjo është mistika e viteve '90 , dhe përfaqësuesit e brezit të ri. Gjatë periudhës midis gjysmës tjetër të viteve '90 dhe fundit të viteve 2000, nuk është menjëherë e qartë se cilat veprime të rëndësishme mistike humbën në historinë e misticizmit. Ndoshta aksionizmi është një formë misticizmi, pasi priret të shfaqet dhe ne jemi të vetëdijshëm për domosdoshmërinë e promovimit të këtij lloji të dialogut artistik. Ngjitja e politikës dhe ekonomisë është një kolaps i madh i disa shtresave gjigante. Dhe kjo është arsyeja pse të rinjtë fajësohen për nevojën e të pasurve. Në mënyrë të këndshme, ne ende duam artistë të rinj dhe promovime të reja. Nuk e di nëse diploma e tyre do të jetë më e lartë apo më e ulët. Mund të themi vetëm se është ende shumë e gjallë.
Loskutov:"Monstracionet" janë gjithashtu një lloj gjimnastike gjigante. Pesë mijë njerëz po na ndjekin. Ne u japim njerëzve një formë superprimitive të të mësuarit - fatin e një ekspozite në këmbë, një ndodhi. Thjesht merrni një shkop, ngjitni një letër në të, shkruani dhe mund ta përfundoni. Është më e thjeshtë, kombinimi i vëllait të ulët, kitarës dhe maskës dhe shkoni ku të luani. Prandaj, del një përfundim i tillë.
Osmolovsky: Ju duhet të krijoni traditën e "Monstrimeve" në të gjitha vendet. Dhe pastaj vetëm një herë - dhe të gjitha të drejtat LGBT janë zhdukur. Do të ketë parada gay për ju.
Ovcharenko: Pse bën kaq bujë për këtë temë, Anatoli?
Osmolovsky: Dhe unë jam për të drejtat e pakicave.
Verzilov: Kjo është gjithçka që na përgatit për kryengritje, se misticizmi është përgatitje e kamufluar për kryengritje.
Osmolovsky: Në Rusi, ekzistonte një sistem i plotë i institucioneve të misticizmit të përditshëm, muzeumeve, festivaleve, kjo dhe ajo, pesë deri në dhjetë - mendoj se kjo energji është e vogël dhe përndryshe do të shfaqej. Perspektivat tona, siç këndoi Arkady Pivnichny, janë madje të vrenjtura. Në Rusi ka absolutisht vullnetin e Zotit - kjo propagandë obskurantiste shoviniste, ky personazh i quajtur Putin, i cili, për mendimin tim, tashmë ka shkuar atje ku po shkon. Tani e tutje, shkalla e reagimit nga ana e artistëve, mendoj se do të përmirësohet. Sapo fillova të punoja për aksionet e mia, nuk isha gati të ulesha në burg. Tani njerëzit tashmë janë gati të ulen në kasafortë. Dhe ne kemi një ndjenjë të traditave të mëdha - vullneti i njëjtë i njerëzve... Mund të shkojmë në ferr.
Tolokonnikova: Më duket se kjo u bë veçanërisht e dukshme pasi Putini u inaugurua për një mandat të tretë. Na burgosën një ditë më parë dhe në këtë kuptim ushqimi iu dha më shpejt Pyotr Pavlensky-t sesa neve. Ne luajtëm në këtë epikë të varrosur nga fundi i vitit 2011 deri në fillim të vitit 2012, kur u shua “Get Putin”, që në thelb ishte konformiste për klasën tonë të mesme. Mendimi i dënimit me burg ishte i çmendur, por nuk mbizotëroi kur qindra mijëra njerëz dolën në rrugë pranë teje.
Pavlensky: Kjo është frika se mos të mbyllin, se do të ketë represione, edhe ky është një mjet menaxhimi që duhet përdorur. Nëse i dorëzohesh atij marrëzi, atëherë del se je përcjellës i vullnetit të sundimtarit. Sigurisht, nuk duhet të qëndroni para askujt, kështu që ata do t'ju fusin në burg. Sikur thjesht doja të më burgosnin, shkrova dhe plaçkita dyqanin. Por për mua, suksesi më i madh është të mos e vë Vladin në pashpresë. Krijoni një situatë të tillë që instrumentet e pushtetit të shkatërrohen, të fillojnë të punojnë kundër vetvetes dhe kështu të përfshihen në procesin artistik. Atëherë pritet fitorja e misticizmit. Pussy Riot tërhoqi një numër të madh njerëzish.
Osmolovsky: Unë respektoj që njeriu nuk ka të drejtë të dalë në gjyq. Kuptimi i të cilit është se fakti që Pussy Riot hyri në telashe është fat i keq. Sepse distanca është e shkatërruar. Kur një person është i burgosur në burg, është e pamundur të flasësh më objektivisht për këtë misticizëm dhe është e pamundur të kritikosh atë që është ulur në burg.
Tolokonnikova: Duke qenë se artisti ka forcë të brendshme të mjaftueshme për të siguruar që artisti të vazhdojë të sillet mirë dhe të mos bëhet viktimë, atëherë unë respektoj që ai ka të drejtë të punojë. Si e rregulloi Masha Alokhina? Vona ktheu shpinën nga kamera dhe vuri re shkatërrimin. Ata diskutuan me gjithë zemër në gjykatë se ajo ishte 10 ditë pas datës zyrtare. Atje ajo thjesht u çmend atje... [e ndyrë]. Sipas mendimit tim, është e mrekullueshme. Ky është misticizëm. Dhe nëse një person është në gjendje të punojë, atëherë ajo mund ta bëjë atë deri në fund. Për mua nuk ka ushqim tjetër në dispozicion. Tema e Tolstoit është aq e kënaqshme - saqë është e nevojshme që njerëzit e arsyeshëm të shkojnë tek njerëzit, të rrisin mjekrën dhe të gërmojnë tokën prej tyre në të njëjtën kohë. Pra, duke qenë se ne i vendosim vetes synime politike, pse duhet që ne, duke i prerë topat tona, të biem në vëmendjen e kulturës pop, të bëhemi të arsyeshëm? Pse duhet të pyesim veten për këto ushqime që na duhen, njëkohësisht me profesionalizmin tonë? Do të jetë absolutisht e pakuptueshme për shumicën.
Ovcharenko: Publiku i gjerë, por elita. Për të paraqitur historinë e rajonit ekziston një muze. Muzeu mban ekspozita dhe koleksione. Çfarë doni të dini, kush nga ju, djem të rinj, dëshiron të shkojë në muze?
Tolokonnikova: E shikoj muzeun çdo ditë në komentet e mia.
Pavlensky:Є fushë informacioni. Artisti ose aktivisti krijon një precedent për këtë fushë informacioni. Dhe atëherë është e nevojshme ta privoni atë nga qasja falas për absolutisht të gjithë. Nëse dëshironi, mendërisht, të bëni një fotografi të veprimit dhe ta varni në mur afër studios, ku bëhen filma pornografikë, tregohuni të sjellshëm. Nëse dëshironi një shishe në etiketë, jini të sjellshëm. Ju lutemi na tregoni qartë situatën politike. Përndryshe më pak e rëndësishme. E kisha fjalën për misticizmin politik, dhe ka edhe një kategori tjetër - misticizmin formal. Misteri si dekor. Këto janë të njëjtat gjëra që dua të më mungojnë në jetë. Nuk ka rëndësi se çfarë i jep formë institucioni, ndërmjetësi apo regjimi. Sepse misticizmi i një deputeti nuk është prostitucion. Misticizmi politik është i njëjtë me misticizmin që fal.
Osmolovsky: Përderisa misteri është i saktë, nuk ka nevojë të merremi me formalitete. Unë jam për të gjitha llojet e artit - pikturë, skulpturë dhe performancë, aksionizëm. Aksionizmi Ale - në të djathtë të të rinjve. Kjo kërkon formë - morale, fizike. Në aksionizëm ka një numër të madh fjalimesh të tilla, të cilat janë të rëndësishme për njerëzit në të kaluarën. Për shembull, unë isha tashmë në vitet '90. Kjo është gjithçka që bëni - dhe më pas i gjithë sistemi nervor dëmtohet. Njerëzit që ishin të përfshirë në aksionizëm në vitet 1990, të gjithë preferonin të uleshin me ilaqet kundër depresionit. E dini, ashtu si një terrorist ka tre fate, një aksionist ka shtatë fate. Prandaj, nëse besoj se po eci pas përgatitjes së pozicionit. Dhe shpresoj se do të keni mundësinë të mendoni për këtë temë për rreth një orë. Sepse njerëzit janë si njerëzit që lodhen.
Marina Abramovich
Rusi, Moskë, 1975 (përsëritje 2005)
Promovimi "Thomas Lips"
Qëllimi: “Buzët e Tomës”, një performancë më e re se përsëritjet e Abramovich të vitit 2005, është vepra më autobiografike e saj. Serbeja e famshme eksperimentoi gjerësisht me kufijtë e aftësive të trupit të njeriut dhe kjo nuk është as më e rrezikshmja. as tronditëse nga pikëpamja e ndritshme, por vetë artistja e ka parë nga pasuria e ulët më shumë se një herë. Gjatë shfaqjes, Abramovich bëri një kilogram mjaltë dhe piu një litër verë të kuqe, theu gurët me dorë, preu një yll komunist me pesë cepa në bark me brisk, përdredhi çizmet e saj dhe më pas u shtri në një çarçaf. akulli përballë saj dhe kryqi, duke u drejtuar në mjedisin e jetesës. Papritur, ajo shtoi muzikë në të gjitha ngjarjet e fatit - një këngë ruse për shpirtin slloven, të cilën artistja e këndoi shumë kohë më parë, përmes plagëve të gjata në jetën e saj. Rituali simbolik u bë për të një mënyrë për t'u rilidhur me të kaluarën komuniste dhe ortodokse të atdheut të saj.
Rudolf Schwarzkogler
Austri, Viden, 1965
Promovimi "Promovimi i tretë"
Qëllimi: Në vitet '60, Schwarkogler, së bashku me artistë të tjerë austriakë, filluan të famshmin "aksionizmin e së mërkurës" - në stilin e tyre dhe të gjithë në të njëjtën kohë ata tronditën tmerrin me veprime mistike të shtrembër në një shkallë për vetë-rrokullisje. Ndërsa planifikonte performancën e tij, Rudolf e përshkroi Yogon në këtë mënyrë: “Koka mbështetet në një copë sallo. Lëngu i zi pikon nga fashat në sytë e dhjamit. Një dorë me thonj, e mbushur me llak të zi, mbështetet në kokë.” Në vitin 1969, Schwartzogler i dha fund jetës së tij me vetëshkatërrim - i cili, ndoshta, u bë akti i tij kryesor i misticizmit.
Tanya Bruguera
Kuba, Havana, 1997-1999
Promovimi "Vantazh Proviny"
Qëllimi: Në vitin 1997, familja e Bruguera-s mblodhi spiunë nga një ndërtesë ushtarake pranë kryeqytetit kuban. Të ftuarit mund të shikonin sesi artistja lakuriq qëndronte me kufomën e shtrembër të një qengji të lidhur në qafë dhe hante bujarisht tokën e përzier me ujë, duke i vënë fara në gojë dhe duke përtypur akull. Shfaqja zgjati për shumë vite dhe krijoi një skenë të vetë-shkatërrimit kolektiv të indianëve në Liberty Island, kur kolonizatorët spanjollë filluan të abuzonin me popullsinë e saj vendase (indianët gjithashtu tokën, përmes së cilës ndodhi vdekja). Performanca i solli Brughese një popullaritet të madh në Zakhad dhe, në të njëjtën kohë, tërhoqi edhe një herë kritikët dhe publikun nga veprat e mëtejshme.
Petro Pavlensky
Rusi, Moskë, 2013
Veprimi "Fiksimi"
Qëllimi: “Fiksimi” (ky ishte titulli i përkushtimit të Pavlensky për organet e tij gjenitale përpara përroit të Chervonoya Ploshcha) - veprimi i tretë i artistit me elemente të mazokizmit të lehtë në datën 10 të rënies së gjetheve, në ditën e policisë, në fakt Pavlensky lakuriq gozhdoi skrotumin e tij. me lule në buzë të kokës. Komenti social para ngjarjes dukej kështu: "Artisti lakuriq që mrekullohet me vezët e tij, të gozhduar në përruan e Kremlinit, është një metaforë për apatinë, indiferencën politike dhe fatalizmin e martesës aktuale ruse". Maidan Pavlensky u privua nga një shoqërim policie dhe një ditë qëndrimi në spital. Hetuesit kanë shkatërruar plotësisht ligjin për këtë huliganizëm, ndonëse tashmë ishte i mbyllur.
Boryana Rossa
Bullgari, Sofje, 2004
Promovimi "Valvula e mbetur"
Qëllimi: Autorësia e artistes bullgare, aktivistes feministe (dhe skuadrës së Oleg Mavromatti) është për shkak të një prej veprimeve më radikale të grave - "Valvula e mbetur". Para fjalimit, ajo vetë është më afër teknikës së punës së Pavlensky: duke deklaruar për të ardhmen, më konkretisht, kufijtë gjinorë, në 2004, Boryana Ross qepi publikisht vaginën e saj. Titulli i veprës "Valvula e mbetur" i referohet drejtpërdrejt artikullit të famshëm të Leninit me të njëjtin emër, kushtuar kritikës ndaj reformës së Stolipinit. Pra, veprimi ka jo vetëm një nëntekst gjinor, por edhe politik.
Oleg Mavromatti
Rusi, Moskë, 2000 r_k
Promovimi "Mos e beso"
Qëllimi: Në vitet 1980, Mavromatti njihej më së shumti si redaktor i një reviste (me një histori të gjatë të "There Is No Time") dhe udhëheqës i dy grupeve punk. Që nga fillimi i viteve '90, unë u bashkua me ekipin e përfaqësuesve radikalë të aksionizmit të Moskës. Duke punuar së bashku me Anatoli Osmolovsky dhe Oleksandr Brener, duke qenë pjesëmarrës në lëvizjen "ETI" ("Shpronësimi i Territorit të Misterit") dhe krijimi i grupit të artit "Sektet e Kohannya Absolute". Më 1 prill 2000, Oleg Mavromatti zhvilloi aksionin “Nuk u besoj syve”, me ç’rast ata pinë në një platformë druri dhe në anën e pasme shkarravitën mbishkrimin “Unë nuk jam biri i Zotit” me një brisk. Me punën e tij, artisti kritikoi fuqinë e kishës në martesën aktuale ruse. Për çfarë, ju lutem, do të dënohem për nenin 282 “Rozpalyuvannya lufta ndërfetare dhe ndëretnike”. Pa i kushtuar vëmendje gjykatës, Mavromatti emigroi me nxitim në Bullgari, më pas në SHBA dhe ende jeton jashtë Rusisë.
Duke u ndalur në materialet tona me ato aksionizma që kanë ardhur deri në fund, shumica e lexuesve ka të ngjarë të thërrasin në pjesën më të madhe të paarsyeshmërisë dhe në pjesën më të madhe të armiqësisë fajtore. Për të mësuar më shumë rreth të ushqyerit, ne kemi përgatitur një sërë materialesh për historinë e aksionizmit, mjetet dhe punën e tij. Në artikullin e parë, redaktori i seksionit "Misteri" i faqes së internetit Colta, Sergey Guskov, shpjegon se si funksionon aksionizmi dhe pse nevojitet vera.
Si punon
Kohët e fundit kam njohur Mikhailo Zaikanov. Duke krijuar një grup sekret në Facebook, ku, megjithatë, menjëherë shkruajta qindra miq që thirrën pjesëmarrës të tjerë të mundshëm. Në të njëjtin vend, ai shpjegoi thelbin e veprimit, atë që po përgatitej, paraqiti skenarin dhe e përshkroi atë për hir të avokatëve me të cilët ishte konsultuar më parë. Paraprakisht (i të njëjtit grup në FB), në vendngjarje mbërritën nga larg gazetarët dhe blogerët. Është koha, është koha. Njerëzit mblidhen dhe marrin rrugën për në McDonald's nga stacioni i metrosë Pushkinska. Policia kërkon që të shkëputet dhe standardi “të mos kalojë këmbësorët”. Pjesëmarrësit e aksionit, pasi kanë fituar të drejtën e tyre, shkojnë.
Rrjetet sociale kanë fotografi dhe faqet e lajmeve publikojnë materiale: aksioni quhet flash mob, pjesëmarrësit quhen aktivistë politikë. Herë pas here detajet rikrijohen. Këto interpretohen, dhe në to investohen ndjesi të ndryshme në përputhje me rrethanat. Promovimet, me gjithë sinqeritetin e tyre, shfaqen drejtpërdrejt në dokumentacion - foto, video, përshkrime. Provat nuk janë aq të pasura, por kujtesa njerëzore nuk është një gjë e madhe: detajet harrohen, fantazitë shtohen. Ndaj Mitzi mundohet të thërrasë ata që do të përfaqësojnë veprimin e tyre.
Ky nga skenarët nuk është aspak unik, megjithëse është karakteristik. Faza përgatitore, si dhe zbatimi i planit, mund të jetë kompleks ose i thjeshtë, mund të përfshijë më shumë ose më pak pjesëmarrës. Ekziston vetëm një teknologji: të bazosh gjithçka, si pikturën, skulpturën dhe video-artin, në talentin e një artisti dhe orenditë e veçanta.
Si është politika këtu?
Aksionizmi ka pasur gjithmonë një këmbë në territorin e politikës radikale, së bashku me një mbështetje të madhe dhe luftë për të drejtat. Duhet të pish shpesh dhe ta pranosh në atë mënyrë që të jetë një lloj proteste. Do të doja të harroja se, para së gjithash, artistët zgjedhin temat aktuale në një formë lozonjare dhe në një mënyrë tjetër, kanë nevojë për tema politike në shumicën e rasteve për zhvillimin sa më të shpejtë të ushqyerjes së brendshme artistike, por dhe bashkëshortëve të tyre.
Ndonjëherë është e vështirë të thuhet se ajo që kemi përpara është një veprim politik apo artistik, një lëvizje misticizmi apo një protestë e madhe. Rezulton se është e lehtë për t'u përfunduar, megjithëse nuk ka asnjë rregull universal. Vetëm një hapës sysh. Kjo është arsyeja pse është super cool. Është e qartë se vetë-inflacioni i Jan Palach në Praza në 1969 nuk mbetet në territorin e misticizmit, ashtu si veprimi i grupit "Vijny", pasi kujtuan Dmitry Prigovin në metronë e Moskës, nuk ka të bëjë aspak me politikën. e rosuminni nëntokësore.
Në Rusi, ku politika publike është e përditshme, çfarëdo veprimi që zhvillohet në qytetin e madh - dhe veprimet mistike kryhen në mënyrë të pamatur vetë - shihet si një kërcënim për "rendin e fjalimeve" nga njëra anë nga ata që e ruajnë këtë. urdhri, dhe nga një tjetër - ata që e duan ndryshojnë. Ky është një politizim kaq mbibotëror i veprimeve të Viina, Pussy Riot apo Pyotr Pavlensky. Dhe ky reagim nuk e privoi qeverinë, por shumicën e banorëve të rajonit - megjithëse, për shembull, në vitet 1980 dhe 1990, aktivitetet e aksionistëve të Moskës u trajtuan më pak në mënyrë agresive dhe u varrosën, dhe ata kënduan pa pathos. Shvidshe, jak divactvo dhe huliganizëm. Në fund të fundit, ishin "vitet e zhurmshme 1990", që nuk ka ndodhur kurrë përveç veprimeve.
Autoritetet e FSB-së dhe policia e tjera nuk i dhanë mallkim artistëve derisa ata shkelën të shenjtën. Në vitin 1999, anëtarët e grupit "Komisioni i Kontrollit Pozitiv" u ngjitën në mauzole me një pankartë "Kundër të gjithëve", ku u mbuluan. Prandaj, sipas ligjit, nëse shumica e qytetarëve votuan kundër të gjitha zgjedhjeve në çdo zgjedhje, presidenciale apo parlamentare, atëherë të gjithë kandidatët e shumtë do të hiqen nga votimi, gjë që kërcënon sistemin politik që ka dalë. Më vonë kjo shkelje u korrigjua nga autoritetet dhe veprimtaria e artistëve të aksionit filloi të ndëshkohej. Une prek. Dhe "Monstracioni" ironik dhe vallet me famë botërore në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, dhe mbërritja e vezëve në përrua në sheshin Chervonia, u rrokullisën mbi gardhe, përfunduan në hetime kriminale dhe më pas shtypje të duhura.
Në Rusi, ku politika publike është e përditshme, çfarëdo veprimi që ndodh në qytet - dhe veprimet mistike kryhen në mënyrë të pamatur vetë - shihet si një kërcënim për "rendin e fjalimeve", nga njëra anë, nga ata që mbajnë këtë urdhër, Dhe nga të tjerat, ata që dua të ndryshoj diçka.
A është e nevojshme kjo dhe pse duket kështu?
Veprimet artistike na lejojnë të kuptojmë më mirë historinë e rajonit dhe gjendjen shpirtërore të familjes. Ngjarjet më të bukura, si filmat dhe librat më të mirë, mund të thuhen në më shumë se një orë, pa ndihmën e historisë. Është kaq e qartë. Mistika e përditshme ka fuqinë t'u drejtohet komploteve aktuale, ose atyre që duhen shmangur - jo gjithmonë në një mënyrë të dukshme - ndihmon për t'i hedhur një vështrim tjetër atyre që do të ndodhin. Kur në vitet 1990, në vendin e monumentit të ngritur për Dzerzhinsky, artisti Oleksandr Brener u thirri kalimtarëve: "Unë jam drejtori juaj i ri tregtar!", kjo ishte një shenjë e epokës që kishte ndryshuar - në vend nga një “faltore” erdhi një tjetër.
Vetë artistët në veprimet e tyre, si shumica e krijuesve në media të tjera (piktura, instalacione, video), shpesh investojnë në diçka tjetër nga ajo që do të përfitojnë. Në këtë rast, artistët madje mund të flasin seriozisht dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse për sfondin politik të aktiviteteve të tyre, dhe, përveç kësaj, logjikën e brendshme të zhvillimit të misticizmit, evolucionin e vetë artistit - dhe ato më parë humbasin. Megjithatë, vetë zgjerimi i aksionizmit lidhet, para së gjithash, me faktin se misteria kërkon dhe gjen gjithmonë mënyra të reja, të arritshme të dialogut me vëzhguesin. Veprimet e Videnit dolën në rrugë dhe vende të tjera publike në një kohë kur nuk ishte më e mundur të mos vihej re fluksi i gjarpërinjve dhe hapësira e informacionit që ata krijonin. Artistët e sotëm reaguan në të njëjtën mënyrë ndaj internetit dhe mediave sociale: të njëjtat veprime të "Vina", Pussy Riot dhe Pavlensky pa të cilët thjesht nuk do të ishin shënuar.
Reagimi më i përhapur: “Çdo gjë është e pavlerë, ne vetë mund ta fitojmë, boshti ka qenë një mister i vërtetë”. Por në çdo moment, piktura ndryshoi me fluksin e mjediseve të reja (që nuk do të thotë se piktura nuk do të bëhet një media e rëndësishme në të ardhmen - gjithçka është e mundur), klasikët janë ngecur në kopje - në albume të trajtuara mirë. ose të paktën. Njerëzit, duke përfshirë edhe ata që janë të mbytur nga veprimet mistike, kanë një këndvështrim tjetër ndaj fjalimeve në të njëjtën mënyrë si ka dhjetëra fate dhe nga dija që pranon ndryshimet, tradicionalisht më vjen keq. Në këtë mënyrë, njerëzit e sotëm u pushtuan nga një misticizëm që ishte i ri për çdo epokë.