მეცნიერების აქტუალური პრობლემები და განათება. სოციალური კომუნიკაცია საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის სტრუქტურაში მიმდინარე ფილოსოფია საკომუნიკაციო სივრცის შესახებ

ლუდინა ფილოსოფიის მთავარი პრობლემაა.

ფილოსოფია ადამიანს განიხილავს, როგორც მდიდარი უნივერსალური მახასიათებლების კომპლექსურ კომპლექტს. ფილოსოფია ეხება ყველაფერს, რაც შეიძლება ადამიანებთან იყოს დაკავშირებული. თუ ადამიანი ფიქრობს და ქმნის ინფორმაციული სინათლის ობიექტებს, მაშინ ადამიანის ბუნების და თავად რადიკალური ცვლილების ამ ფენომენის გაგების აუცილებლობა ძალიან ადრე იწყება. ეს ფილოსოფია თავად აღწევს საინფორმაციო საქმიანობის სფეროს, აყენებს მის წინაშე სხვადასხვა საკითხებს, მათ შორის, ასეთი საქმიანობის სარგებლიანობას.

ინფორმაციული ტექნოლოგიების განვითარების პროცესების ფილოსოფიური ანალიზი გადმოგვცემს დაბალი პრობლემების განვითარებას და ზრდას, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანების ახლებურად მიკვლევის აუცილებლობასთან. საინფორმაციო გონება. ამ ტიპის პრობლემებს შორის, ჩემი აზრით, პირველ რიგში შეგვიძლია დავინახოთ სტრუქტურული და ფუნქციური ცვლილებები თანამედროვე ცივილიზაციის კომუნიკაციურ სივრცეში, როგორც სისტემები და მათი ინფუზია ღირებულების ორიენტაციაზე, მოტივაციაზე, ქცევაზე და ცხოვრების წესზე მიმდინარე სოციოკულტურული პროცესების კონტექსტში, როგორც. ასევე ადამიანთა ადაპტაციის ახალი კომუნიკაციური ფორმების ძიება ცხოვრების თანამედროვე ინფორმაციულ გონებასთან

ინფორმატიზაციას მოაქვს მთელი საზოგადოების დამღუპველი ტენდენციები და სწრაფად აჩქარებს ადგილობრივი კულტურების განადგურების პროცესებს. შეიძლება ასე ითქვას, რომ მიმდინარე ბანაკიკულტურა აღნიშნავს ადგილობრივიდან საერთაშორისო დონეზე გადასვლის ეტაპს.

„კულტურის კრიზისი“ ასევე ასახავს ძველი ფასეულობების კოლაფსის სითხის მკვეთრ ზრდას, შრომატევადი ინტერპროცესების ჩახშობას, რაც დაკავშირებულია მიმდინარე საინფორმაციო, საკომუნიკაციო და კულტურულ სივრცეში უარყოფითი ტენდენციების გაჩენასთან. .

ინფორმაციული საზოგადოების ერთ-ერთი ფენომენი არის ინტერნეტი, რომელიც განიხილება, როგორც კულტურული ფენომენი, რომელიც წარმოიშვა მე-20 საუკუნის ბოლოს. კომპიუტერული გაზომვების საწინააღმდეგო სინათლის სისტემის ტექნოლოგიურ საფუძველზე. ინტერნეტი არის ჰიპერმედიის ვარიანტი, რომელიც სინთეზურად აერთიანებს როგორც მულტიმედიის სივრცითი არტიკულაციის ფენომენებს (ვერბალური ტექსტი, ვიდეო ტექსტი, აუდიო ტექსტი და ა. და მულტიმედიური ჰიპერტექსტური დისკურსის (HTML) და სტანდარტული მისამართის ფორმატის (URL) დოკუმენტები. ტექნოლოგია სათავეს იღებს ARPAnet განაწილებულ (გარდა ლოკალური) კომპიუტერული ქსელიდან, რომელიც შეიქმნა 1960-იან წლებში აშშ-ს თავდაცვის დეპარტამენტის (ARPA) მიხედვით. ეფექტური მეთოდიკომუნიკაცია და სხვადასხვა ტიპის კომპიუტერების ერთ ქსელში ინტეგრირების და NSFnet-თან დაკავშირების შესაძლებლობა, რომელიც შეიქმნა 1985 წელს. აშშ-ის ეროვნული სამეცნიერო ფონდი (NSF) გააერთიანოს თავისი კომპიუტერული ცენტრები.

ინტერნეტის განვითარების დასაწყისიდან მისი შესაძლებლობები (ელ. ფოსტა, ფაილების სერვერები, ინფორმაციის საძიებო სერვისები) ძირითადად გამოიყენებოდა ადმინისტრაციულ, სამხედრო და სამეცნიერო სფეროებში, შემდეგ კი დაიწყო 1993-1994 წლებში. ისეთი საინფორმაციო ქვესისტემები, როგორიცაა WWW (ინგლისურად - მსოფლიო მასშტაბითვებ – „მსოფლიო ქსელი“, კონცეფციის ავტორია ტ. ბერნერს-ლი, 1990, ევროპული ბირთვული კვლევის ცენტრი ჟენევაში), რათა შეიქმნას მსოფლიოში გავრცელებული ჰიპერტექსტური დოკუმენტების მონაცემთა ბაზა, რომელიც უზრუნველყოფს მომხმარებლისთვის მაქსიმალურ მულტიმედია ხელმისაწვდომობას. ინტერნეტი მე-20 საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სოციოკულტურულ მოვლენად იქცა. ინტერნეტის ფუნქციონალური შესაძლებლობები პრაქტიკულად შეუზღუდავია (ინფორმაციის გაცვლა ელექტრონული ფოსტით გლობალური მასშტაბით, გაზრდილი ინფორმაციის და ახალი ამბების სერვერები, ახალი ამბები და ელექტრონული სამეცნიერო კონფერენციები, რეკლამა და ვაჭრობა, ბიზნეს და საბანკო ოპერაციები, წვდომა კულტურულ ფასეულობებზე. ერთგვარი „ვირტუალური მუზეუმის ტურების“ და ინდუსტრიული აღფრთოვანების გზით, ინდივიდუალური თვითგამოხატვის შესაძლებლობა მძლავრი ვებსაიტების შექმნისა და ინტერნეტის საშუალებით აგრეგაციის გზით და ა.შ.), რომლის მეშვეობითაც ინტერნეტის მომხმარებელთა სპექტრი გახდა ფართო და აბსოლუტურად თვალსაჩინო. (მათ შორის მილიონობით ადამიანის დაკავშირება) კომპიუტერები და ასობით მილიონი ადამიანი მთელს მსოფლიოში).

Viniknennya მე-20 საუკუნის ამ კულტურებს შორის. ისეთმა ფენომენმა, როგორიცაა ინტერნეტი, გამოიწვია დღევანდელი კულტურული სივრცის ტრანსფორმაცია.

ინტერნეტი გადის ამჟამინდელ სოციოკულტურულ სივრცეში ინტერნეტის საშუალებით (ინფორმაციაზე წვდომა, მათ შორის დამოუკიდებელი ახალი ამბების სერვერები, ერთის მხრივ, და გაფართოებული ინფორმაციის თავისუფლება, მათ შორის ვებ გვერდები, მეორეს მხრივ), რაც სოციალურად პრაქტიკული ნიშნავს ქორწინების დემოკრატიზაციას. გაიძრო.

სოციალური მდგომარეობის ინფორმაციული ხილვადობა თითქმის სრული ხდება, ვინაიდან: ა) ნებისმიერ პირს შეუძლია ნებისმიერ საინფორმაციო საიტზე წვდომა; ბ) ვებკამერების ფენომენი, რომელიც შესაძლებელს ხდის სრულად და სრულად დავიცვათ სამყაროდან მიღებული იდეები, კომენტარებისა და ინტერპრეტაციების გარეშე, ავლენს ახალი (არსებითად დემოკრატიული) საინფორმაციო არხების პრინციპს ქვე-ექტა. მესამე, კომუნიკაციური შესაძლებლობები, რომლებიც ვლინდება ინტერნეტის საშუალებით, არა მხოლოდ აფართოებს ცურვის ფარგლებს, არამედ გარდაქმნის ლოკალურ ბაზარზე თხრილის ფენომენს:

ა) ელექტრონული კომუნიკაციის შესაძლებლობები არ ართმევს შემაკავშირებელ სივრცეს, სივრცეს და ფორმალურ გარსებს და ცვლის შემაკავშირებელ ინტენსივობას, როგორც ასეთი (სოციალურად მგრძნობიარე სუბიექტის სხვა ანონიმურობის პირობებში);

ბ) ელექტრონული კომუნიკაციის ფენომენი აღმოფხვრის დაუცველობას ავადმყოფობის, ინვალიდობის ან ესთეტიკური დაზიანებების მქონე ადამიანების დაჯგუფებისას. ფსიქოლოგების მონაცემებით, ნეიროფსიქოლოგებს შორის პირდაპირი დიალოგისთვის ინფორმაციის 80%-ზე მეტი მიიღება ვიზუალური ანალიზატორის საშუალებით.

მეოთხე, ინტერნეტი ხსნის უნიკალურ შესაძლებლობებს არა მხოლოდ კომუნიკაციისთვის, არამედ შემოქმედებითი თვითრეალიზაციისთვის (ნებისმიერი მონაცემების ფართო წვდომა, მიტევა და ინდივიდუალური ორეტიკისა და მხატვრული საქმიანობის ფართო პრეზენტაცია, თავისუფალი თვითგამოხატვა, ინდივიდუალური ვებ გვერდების შესაძლებლობა). .

ამრიგად, ინტერნეტი რადიკალურად და მრავალმხრივ გარდაქმნის მიმდინარე სოციოკულტურულ სივრცეს - როგორც სოციალურ, ისე მის სპეციალურ პროექციაში.

ინტერნეტ ფენომენთან დაკავშირებული ამჟამინდელი სოციოკულტურული სივრცის პოზიტიური ტრანსფორმაციების უარყოფითი მხარეა ეგრეთ წოდებული კომპიუტერული ბოროტების, ანუ უკანონო ქმედებების გაფართოება, რომლის ინსტრუმენტი ან ობიექტი არის კომპიუტერი ან კომპიუტერული ქსელი. ინტერნეტი ავლენს ისეთი უკანონო ქმედებების ტექნიკურ შესაძლებლობას, როგორიცაა: უკანონო საქმიანობა პროგრამული უზრუნველყოფის სექტორში (ე.წ. კომპიუტერული მეკობრეობა); კომპიუტერულ ქსელში არასანქცირებული შესვლა ინფორმაციის განადგურების გზით (პროგრამული უზრუნველყოფის „ვირუსების“ დაცვა და გაფართოება); კონფიდენციალურ (პირად და კორპორატიულ) ინფორმაციაზე არასანქცირებული წვდომა, რომელიც ხსნის თაღლითობის შესაძლებლობას, სკოლის კლასების შეცვლიდან საბანკო პენი დეპოზიტებზე უკანონო წვდომამდე (ე.წ. ჰაკინგი); პორნო რეკლამების ფართო სპექტრი. ამავდროულად, ინტერნეტი შეიძლება ჩაითვალოს ბოროტებასთან ბრძოლის ერთ-ერთ იარაღად, რომელიც ხორციელდება ინტერპოლის მეშვეობით.

საინფორმაციო რევოლუცია ხელს უწყობს მთავრობის აქტივობას, საქონლისა და მომსახურების წარმოება აღწევს ეკონომიკის ყველა სფეროს. ინფორმაციის ნაკადების ინტენსივობა, რომელიც მნიშვნელოვნად აჩქარებს ცოდნისა და ტექნოლოგიური მიღწევების გლობალურ გაფართოებას, მატერიალურ და სულიერ სარგებელს, განიხილება, როგორც ახალი სტრატეგიული რესურსი კაცობრიობისთვის. წარსულის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციებისგან განსხვავებით, ინფორმაციული რევოლუციის შემოდინების ობიექტი არ არის იმდენად მატერიალური წარმოება, რამდენადაც თავად ადამიანის ცოდნა.

ინფორმაციული კეთილდღეობა აღწევს ჩვენს სამყაროში, ცვლის გამოვლინებებს ბუნების, სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ. უფრო მეტიც, ინფორმატიზაცია ასევე ხელს უწყობს ინდივიდუალური, ჯგუფური, კონსენსუალური, პლანეტარული ინფორმაციის ფორმირების მექანიზმების ცვლილებას. ინფორმაციის წარმატება განპირობებულია ინდივიდის სოციალური კავშირების მთელი სისტემის ღრმა ტრანსფორმაციით, რომელიც ავლენს განმასხვავებელ თვისებებს, რომელიც წარმოიქმნება სასიმღერო შუათან მკაცრი კავშირის შედეგად, ავლენს ცხოვრების სტრატეგიების არჩევის ახალ შესაძლებლობებს. ჩამოსხმული უმოკლეს დროში საინფორმაციო პარტნიორობაობიექტურად დაუპირისპირდეს ინდივიდს შინაგანი თვითიდენტურობის პრობლემა, წაახალისოს საკუთარი იდენტობის იერარქია იპოვოს თავისი ადგილი ახალ ქორწინებაში, საკუთარი იდენტობის დაკარგვის გარეშე.

სტატიაში აღწერილია საინფორმაციო-საკომუნიკაციო ელემენტი, როგორც ფენომენი, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანების სოციოკულტურულ ურთიერთქმედებებზე და ცვლის საინფორმაციო-საკომუნიკაციო პროცესს განსაკუთრებულობის დაცვით. პიროვნების ინფორმაციული და ფსიქოლოგიური უსაფრთხოებისთვის არსებული საფრთხეების დიდი რაოდენობა არის ქორწინების ინფორმაციული ბირთვის ის ნაწილი, რომელიც სხვადასხვა მიზეზის გამო ადეკვატურად არ ასახავს ზედმეტ სინათლეს. ინფორმაცია, რომელიც შეცდომაში შეჰყავს ადამიანებს ილუზიებში, არ იძლევა საშუალებას ადეკვატურად მიიღოს ზედმეტი. შინაგანი საფრთხეები ინფორმაციული და ფსიქოლოგიური უსაფრთხოებისთვის, ადამიანის ფსიქიკის ძალიან ბიოსოციალური ბუნების თავისებურებების, მისი ფორმირებისა და ფუნქციონირების თავისებურებებისა და ინდივიდის ინდივიდუალური მახასიათებლების შესახებ. მუშავდება მშრალი პროცედურების ორგანიზების ალგორითმი მანიპულაციური შემოდინების გასანეიტრალებლად. დადგინდა, რომ კომუნიკაცია, როგორც სასიცოცხლო აუცილებლობა, რეალიზდება კულტურული პოლილოგიის მოდელით კომუნიკაციურ პრაქტიკაში. ჩატარდა ინფორმაციის ნაკადის ფილტრების რეგულარული ანალიზი. კვლევის მსვლელობისას შეირჩა ყველაზე აქტუალური მიზნები, მეცნიერული ცოდნის მეთოდები და თავად ექსპერიმენტის მეთოდი, მათემატიკური სტატისტიკისა და მოდელირების მეთოდი, რამაც საშუალება მისცა შეგვექმნა აღწერილობითი მოდელი, რომელიც კვლავ აღწერს სიტუაციას. ინფორმაცია-საზოგადოება ასეთი ურთიერთქმედება სოციოკულტურულ სივრცეში ავლენს გონებას პოზიტიური სოციოკულტურული გარდაქმნებისკენ.

ინფორმაციის შემოდინება

ინფორმაცია

spriinyattya

მანიპულირება

სოციოკულტურული ურთიერთქმედება

კომუნიკაცია

1. Gadamer G. G. ენა და სიბრძნე // მშვენიერის აქტუალობა. - M.: Mistetstvo, 1991. - გვ.43 -59.

2. გრაჩოვ გ., მელნიკ ი. განსაკუთრებულობის მანიპულირება. - მ.: ალგორითმი, 2002. - 288გვ.

3. Opadchiy Yu. F. ანალოგური და ციფრული ელექტრონიკა. - მ.: ცხელი ხაზი, 2002. - 768გვ.

4. Pokrovska O. M., Ozerkin D. V. Smolnikova L. V. Zvit ცენტრალური კომიტეტის ვიკონის მე-2 ეტაპისთვის No16.740.11.0298 07.11.2010წ. - 56 წ.

5. ჰაბერმას იუ მორალური ცოდნა და კომუნიკაციური მოქმედება. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2000. -380გვ.

გაზრდილი ინფორმაციისა და კომუნიკაციის უსაფრთხოება ინდივიდუალური ინფორმაციის დასაცავად ინფორმაციული ფაქტორების შემოდინების გამო, რომლებიც იწვევენ დისფუნქციურ ფსიქო-ემოციურ და სოციალურ პირობებს და პროცესებს ინტერკულტურული და ინტრაკულტურული ურთიერთქმედების გონებაში, გამოიწვია კომუნიკაციის როლისადმი მიდგომების გადახედვის აუცილებლობა. , კომუნიკაცია, ინფორმაციის გაცვლა, ასევე ჩვენი სოციალური ფსიქოლოგიური პროცესები და გამოვლინებები ყოველდღიურ ქორწინებაში.

რუსეთის მოდერნიზაციის გონებაში, თუ საინფორმაციო და საკომუნიკაციო პროცესები ისე დნება, რომელიც რეალურ საფრთხეს უქმნის ინდივიდუალობისა და ქორწინების განვითარებას, მთლიანობაში, ჩნდება პროაქტიული მიდგომების მომწიფებული საჭიროება, რაც პირდაპირ კავშირშია ჰუმანიტარულ მიმართულებებზე. და საინფორმაციო და საკომუნიკაციო უსაფრთხოების ტექნიკური ასპექტები, სპეციალობები და პარტნიორობის ტექნიკური რეალობის ჰუმანიტარული ასახვა. რუსეთს არ აქვს საინფორმაციო მატრიცის თავისებურებების საინფორმაციო და საკომუნიკაციო უსაფრთხოების (ICS) ნახვის დახვეწილი მეთოდები, რაც უზრუნველყოფს საველე ტესტირების შესაძლო ანალიზის საინფორმაციო მასივების დამუშავების უსაფრთხო მექანიზმს.

აუცილებელია IKB-ის მახასიათებლების უსაფრთხოების სტრუქტურირებული მოდელის შემუშავება, რომელიც საშუალებას იძლევა აღმოიფხვრას მუდმივი ინფორმაციის ურთიერთქმედების აუცილებლობა და მუდმივი პოზიტივის შექმნის შეუძლებლობა, ამ ურთიერთქმედების შემოდინება ხალხის ცოდნასთან არსებულ ინფორმაციაში და. საკომუნიკაციო სივრცე.

ჩვენი კვლევის ძირითადი მიზნები მოიცავს ინფორმაციისა და კომუნიკაციის პრიმორდიუმის, როგორც ფენომენის საფუძვლიან აღწერას, ადამიანებს შორის მძლავრ სოციალურ-კულტურულ ურთიერთქმედებას, ნაცვლად ინფორმაციისა და კომუნიკაციის თავისებურებების დაცვისა და ინფორმაციის ნაკადის ფილტრების რეგულარული ანალიზის ჩატარებას.

კვლევის მსვლელობისას შეირჩა ყველაზე აქტუალური მიზნები, მეცნიერული ცოდნის მეთოდები და თავად ექსპერიმენტის მეთოდი, მათემატიკური სტატისტიკისა და მოდელირების მეთოდი, რამაც საშუალება მისცა შეგვექმნა აღწერილობითი მოდელი, რომელიც კვლავ აღწერს სიტუაციას. ინფორმაცია-საზოგადოება ასეთი ურთიერთქმედება სოციოკულტურულ სივრცეში ავლენს გონებას პოზიტიური სოციოკულტურული გარდაქმნებისკენ.

ოჯახში სოციალური პროცესების სირთულე და დინამიზმი, უზარმაზარი ცვლილებების შემოდინება ადამიანების ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სულ უფრო ართულებს მასობრივი კომუნიკაციის ნაკადის გაგებას. ადამიანებით მანიპულირება და სხვადასხვა ფუნქციებისა და ტექნოლოგიების ბოროტად გამოყენება, ინფორმაციისა და კომუნიკაციის ნაკადი ყოველდღიურ ცხოვრებაში მთავარ ფენომენად იქცა. ინფორმაციული ფაქტორების ხალხის ფსიქიკაში შემოდინების მასშტაბი და ინტენსივობა დღევანდელ გონებაში ინფორმაციული და საკომუნიკაციო უსაფრთხოების უზრუნველყოფას ეროვნული პრობლემის დონედ აქცევს. თავად ადამიანი, როგორც თვისება, არის აქტიური სოციალური სუბიექტი, რომლის ფსიქიკა ძალიან მგრძნობიარეა ინფორმაციული ფაქტორების მიმართ, რომლებიც გარდაიქმნება მათი ქცევით, ქმედებებით (ან უმოქმედობით), იწვევს დისფუნქციას. განსხვავებული სისტემურ-სტრუქტურული და ფუნქციონალური ორგანიზაცია.

პიროვნების ინფორმაციული და ფსიქოლოგიური უსაფრთხოებისთვის არსებული საფრთხეების დიდი რაოდენობა არის ქორწინების ინფორმაციული ბირთვის ის ნაწილი, რომელიც სხვადასხვა მიზეზის გამო ადეკვატურად არ ასახავს ზედმეტ სინათლეს. ინფორმაცია, რომელიც შეცდომაში შეჰყავს ადამიანებს ილუზიებში, არ იძლევა საშუალებას ადეკვატურად მიიღოს ზედმეტი.

შინაგანი საფრთხეები ინფორმაციული და ფსიქოლოგიური უსაფრთხოებისთვის, ადამიანის ფსიქიკის ძალიან ბიოსოციალური ბუნების თავისებურებების, მისი ფორმირებისა და ფუნქციონირების თავისებურებებისა და ინდივიდის ინდივიდუალური მახასიათებლების შესახებ.

ამ მახასიათებლებიდან გამომდინარე, ადამიანებს ერთმანეთისგან განასხვავებენ სხვადასხვა ინფორმაციის შეყვანისადმი მგრძნობელობის დონით, ინფორმაციის ანალიზისა და შეფასების უნარით, რა იპოვონ და ა.შ. KRIM INIDILEAL PROBLEMS є IS PEVNIL OF LEARNOMENTITIONS TAURNOSTII FUNCHIONSIONANYA PRACHICA, YAKI Vytvyati ქიმიური და ფსიქოლოგიური დაბინძურების სტუპაზე და Patamanni bilshosti ხალხს.

ფსიქოლოგიური მანიპულაციის მთავარი მიზანია ფოკუსირება პარტნიორზე ორმხრივი ურთიერთქმედებისას და ფოკუსირება არა იმდენად განსაკუთრებულობაზე, რომელიც იწვევს თვითშეფასებას, არამედ კონკრეტულ მიზანს, რომლის დახმარებით, როგორც წესი, შეგიძლიათ მიაღწიოთ იმპულატორს, რომელიც გსურთ. გააცნობიერე შენი ინტერესები და დააკმაყოფილე შენი ენერგეტიკული მოთხოვნილებები მეორე მხარის ინტერესების, ნებისა და სურვილის დაცვის გარეშე - ადამიანები, რომლებიც მანიპულირების ობიექტად მოქმედებენ.

მანიპულირების პროცესი შეიძლება გაგრძელდეს ერთ საათზე და წარმოადგენს ადამიანზე მანიპულაციური ინფუზიის მრავალსაფეხურიან პროცესს. ნათლად შეიძლება აიხსნას, რომ იგი მოიცავს მანიპულაციური ინფუზიის ერთი ან რამდენიმე მეთოდის ვიკორისტანებთან შერწყმის „ერთმოქმედებიან“ პერიოდს, ან შემდეგ სტრუქტურულად დასაკეცი. მოიცავს სხვადასხვა მანიპულაციური ტექნიკის კომპლექსს (სისტემას), რომლებიც პირდაპირ მოქმედებს სხვადასხვა ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაზე, სხვადასხვა ფსიქოლოგიური მექანიზმების თავისებურებებს სიმღერის პერიოდში ამ ტექნიკის ეტაპობრივი განხორციელებით. ზოგჯერ ხდება ურთიერთქმედება სხვადასხვა სიტუაციებში.

ადამიანებისთვის, მანიპულაციური შემოდინების გასანეიტრალებლად მშრალი პროცედურების ორგანიზებისას, ასახულია რიგი კონკრეტული ამოცანები. ისინი შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად:

თავდაპირველად გამოვლინდა მანიპულაციური ინფუზიის ფაქტით და მისი პირდაპირობით;

მიმდინარე ნიშნისა და მემკვიდრეობის პროგნოზი (ქცევის ცვლილებები, შეხედულებები, შეფასებები, ადრესატის შესაძლო ზიანი, სამიზნეები და ა.შ.);

ადექვატური რეაქციის ფორმირება პირის ქცევაში მანიპულაციური ინფუზიის სიტუაციაში.

მთავარი ამოცანაა მანიპულაციური შემოდინებისა და დაძაბულობის ფაქტის გამოვლენა, ვინაიდან ეს თავისთავად შეიცავს უარყოფით შედეგებს ადრესატისთვის და ვისში მდგომარეობს განსაკუთრებულობის მთავარი საზრუნავი.

კრიტიკული პროცედურების ორგანიზებისას აუცილებელია ვიცოდეთ მიდგომა მანიპულირების ინიციატორის მხრიდან, რადგან შეყვანის მიმღები შეიძლება გახდეს სუბიექტის პოზიცია, მანიპულაციური შეყვანის აქტორი.

მიუხედავად იმისა, რომ ფსიქოლოგიური მანიპულაციის ქვეშ მყოფი ადამიანების რაოდენობა არ არის მცირე, შეუძლებელია არსებითი კონტრმანიპულაციური მოქმედების თანმიმდევრული ორგანიზება და ფუნქციონირება. აშკარაა, რომ მასობრივი კომუნიკაციის არხები წარმოადგენს ინფორმაციის ცალმხრივ ინსტრუმენტს და მათი ძალაუფლების საკომუნიკაციო შემოდინებას საერთო ინფორმაციაზე. უფრო მეტიც, ეს შემოდინება ხშირად ხდება ადრესატის ნების გარეშე, მაგალითად, როცა ინფორმაცია რაღაც ფონის როლს ასრულებს ისეთ ადგილებში, სადაც ადამიანებს ყოველთვის ეშინიათ საუბრის შეწყვეტის. ეს არხები რომც არ გაფართოვდეს, ადამიანები ვერ მოხვდებიან ინფორმაციულ-ფსიქოლოგიურ ნაკადში და ვერ მიიღებენ ინფორმაციას ისეთი დაბნეულობით, როგორც ფაჰივებმა ეშმაკურად მოქსოვეს ფსიქოლოგიური მანიპულაციების ქსელი. უმარტივესი გზაა არხთან დაკავშირება, რომელიც ასევე საშუალებას გაძლევთ დაუკავშირდეთ ინფორმაციულ ნაკადებს, რომლის გარეშეც ხშირად შეუძლებელია სამყაროს ათვისება და ინფორმაციის სიმძლავრით დაკმაყოფილება, ნუ მოიხმართ მას.

ადამიანები, რომლებიც ერთმანეთში იკრიბებიან და ურთიერთობენ ერთმანეთთან, გამოდიან სხვადასხვა მიზეზითა და სპონტანურობით. ყველა სხვადასხვა მიზეზი, რომელიც ხელს უწყობს ადამიანებს კონტაქტისკენ, შეიძლება დაიყოს ორ მთავარ ჯგუფად. პირველი ნაბიჯი დაკავშირებულია ქორწინების მთლიანობაში საქმიანობისა და სოციალური ქცევის ორგანიზების აუცილებლობასთან. მეორეზე მიუთითებს ძილის მოთხოვნილებები, ემოციური კონტაქტი, სიყვარული, ხანა.

ამ დროისთვის, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული სოციალური და კულტურული მოდელი, ჩვენი აზრით, არის კულტურული პოლილოგის მოდელი კომუნიკაციურ პრაქტიკაში. ჯ. ჰაბერმასი მიიჩნევს, რომ გადაუდებელი აუცილებლობა კულტურათაშორისი ურთიერთქმედების პროცესში რაციონალურად მოტივირებული არჩევანისა და შესაძლო კონსენსუსის მიღწევის აუცილებლობას, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანს. კომუნიკაციის კალენდრების განყოფილება. კომუნიკაბელური ფილოსოფოსის აზრით, „ასეთი ურთიერთქმედება არის ის, რომლებშიც მონაწილეები თანხმდებიან და კოორდინირებენ თავიანთ მოქმედების გეგმებს, რაც სხვა შემთხვევებში მიიღწევა სახლის სუბიექტური გარეგნობის გამო“. აქცენტი მნიშვნელობაზე“, შემდეგ სიმართლეზე, სისწორეზე და სიმართლე. ასეთი პროცესის შედეგი იქნება მიზანმიმართული პრაქტიკული ქმედებების სარგებელი, როგორც განზრახვის, ასევე შედეგების თვალსაზრისით. დიალოგის ხაზოვანი სქემა შეიძლება შეფასდეს, როგორც „ჰერმენევტიკური ფსონის“ ქერქი. პოლიტიკის რეგულირებისას აუცილებელია როტაციის ეტაპების გადატანა განვითარების ადრეულ ეტაპებზე და კონსენსუსის პოვნაზე. G. G. Gadamer-ის სიტყვებით, „ეს ნიშნავს, რომ მიზეზები აბსოლუტურად ნათელი ხდება ურთიერთობის მეშვეობით, იმის მეშვეობით, რისი თქმაც სხვებს შეუძლიათ, მათ, ვისაც შეუძლია ლაპარაკი“.

ფსიქოლოგიური მანიპულაციის მეთოდების გადახედვა, რომლებიც გამოიყენება საქმიანი დისკუსიების, დისკუსიების, შეხვედრების და ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების სხვა ოფიციალური და არაფორმალური ფორმების დროს, საშუალებას გვაძლევს წარმოვაჩინოთ ბუნების ილუსტრირება. . შეგიძლიათ იხილოთ მანიპულაციური ტექნიკის სამი ძირითადი ჯგუფი, რომლებიც ასევე ეშმაკურად ითვლება და გამოიყენება დისკუსიებში: ორგანიზაციულ-პროცედურული ხრიკები, ლოგიკურ-ფსიქოლოგიური ხრიკები და სპეციალური მზაკვრული სქი.

იმისთვის, რომ ამ ხრიკებს არ ჩავვარდეთ, საჭიროა სცადოთ მონაცემები ჯაშუშური ვირუსის მანიპულაციების შესახებ. ნაკადად დაპირისპირების რამდენიმე სახეობა არსებობს: კონტრ-არგუმენტაცია, კონსტრუქციული კრიტიკა, დაბნეულობა, ფსიქოლოგიური თავდაცვა, იგნორირება და ვიდმოვა.

ინფორმაციის ნაკადი, სიხშირის კლასიფიკაციის ნიშნის მიხედვით, იყოფა ერთჯერად, განმეორებით და რეგულარულად. ამასთან დაკავშირებით, აზრი აქვს ვისაუბროთ ინფორმაციის ნაკადის გაფილტვრაზე განმეორებითი და რეგულარული ინდივიდიდან. ელექტრონიკაში გამოიყენება იატაკზე დამალული საგრძნობლად აქტიური და პასიური ფილტრები.

აქტიურ ფილტრებს უწოდებენ ფილტრებს, რომლებიც გამოიყენება IKB სპეციფიკის ფორმირებისთვის მოცემული ინფორმაციისა და საკომუნიკაციო სივრცისთვის, როგორც პასიური, ასევე აქტიური ელემენტებისთვის. პასიური ელემენტები მოიცავს ელემენტებს, რომლებიც მიმართულია საფრთხის არსებობის დასადასტურებლად, ხოლო აქტიურები მოიცავს არა მხოლოდ განცხადების ნაწილს, არამედ რეალური საფრთხის აღმოფხვრის ინსტრუმენტს. ელემენტების სტაგნაცია, რომელიც განკუთვნილია მათი გარეგნობის საფრთხისა და დაუშვებლობის აღმოსაფხვრელად, აშკარად გამოყოფს აქტიურ ფილტრებს ფილტრებისგან მხოლოდ პასიურ ელემენტებზე.

ჩვენ განვახორციელეთ ორი ტიპის ფილტრის გასწორება (ცხრილი 2), რათა განვსაზღვროთ ფილტრაციის ყველაზე ეფექტური და ყოველდღიური ტიპი.

ცხრილი 2. ფილტრების პერიოდული ანალიზი

ფილტრის ტიპი	აქტიური ფილტრები	პასიური ფილტრები
დადებითი მახასიათებლები	1. სიგნალის გაგზავნის შესაძლებლობა საფრთხისგან თავის დასაღწევად და მისი გამტარუნარიანობის დონეზე დაწოლა. შესაძლებელია საფრთხის აღმოფხვრა რაც შეიძლება მალე, რადგან რისკი ჰიპერბოლურია.	1. არ არის საჭირო შეძენილი დამატებითი რესურსები.
	2. შესაძლებლობა წარმოიქმნება ნაყარი ელემენტების სტაგნაციისგან ICB-ის მახასიათებლების ჩამოსხმისთვის. მაგალითად, ის ეკითხება საფრთხის დაუცველობის დონეს - მოცულობითი, აგრესიული ელემენტი, რომელიც უკვე იწყებს უარყოფით გავლენას ინდივიდის თვითშეფასებაზე.
	3. ტუნინგისა და ტუნინგის ხელმისაწვდომობა ზოგადი ინფორმაციისა და კომუნიკაციის საჭიროებისთვის. მაგალითად, ჩვენ ვაგროვებთ ყველა ინფორმაციას დანაშაულის შესახებ ან ყველა ინფორმაციის ნაკადის შესახებ, რომელიც მეორდება.
	4. პიროვნების საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ცენტრში შესვლის სიმარტივე.
უარყოფითი მახასიათებლები	1. დამატებითი რესურსების მოპოვების აუცილებლობა.	1. განცხადება მაკორექტირებელი ღონისძიებების გარეშე არაუსაფრთხოების ფაქტის შესახებ.
უარყოფითი მახასიათებლები	2. დიაპაზონი შეზღუდულია. მაგალითად, ის მოქმედებს მხოლოდ რეგულარულ საინფორმაციო ნაკადზე და მხოლოდ ინფორმაციის ნაკადზე, რომელიც მეორდება.	2. ვარიაციის შესაძლებლობა გამაძლიერებელი ფაქტორით. ამრიგად, ყველა საფრთხის იდენტიფიცირება შეუძლებელია ამ უარყოფითი სიგნალის საშუალებით.

როგორც ზემოთ მოყვანილი ცხრილიდან ჩანს, აქტიურ ფილტრებს უფრო მეტი უპირატესობა აქვთ და, მიუხედავად ჩამოთვლილი ნაკლოვანებებისა, უფრო ეფექტურია და აქვთ პრაქტიკული გამოყენების ფართო სპექტრი.

დაბოლოს, მნიშვნელოვანია, რომ, როგორც პროცესებისა და ფენომენების გაგების ერთიანი ინსტრუმენტი და კომუნიკაცია, როგორც ურთიერთქმედების ფორმა (ინფორმაციის გაცვლა პოლილოგის გონებაში) სხვადასხვა სუბიექტს შორის, არსებობს ძირითადი ეროვნული რესურსი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესისა და განვითარებისთვის. მთელი კაცობრიობის.

ნეგატიური შემოდინების ეტაპი მდგომარეობს სუბიექტის უნარში, გაუმკლავდეს უარყოფით შემოდინებას და დაემორჩილოს იომას. პრიმუსი ყოველთვის იმყოფება, ჩვენ მას მუდმივად აღვიქვამთ ჩვენი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. შეუძლებელია მთლიანად იზოლირება ნეგატიური შემოდინებისგან მასობრივი კომუნიკაციისა და სოციოკულტურული სივრცის მხრიდან. თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ მოძიებული ინფორმაციის მკაფიოდ გაფილტვრა და ანალიზი და დარჩენა საკუთარ გონებაში, სხვისი ნეგატიური თვალსაზრისის დაკისრების პატივისცემის დაკარგვის გარეშე.

ვიკონანის მუშაობა ფედერალური სამიზნე პროგრამის განხორციელების ფარგლებში "ინოვაციური რუსეთის მეცნიერება და სამეცნიერო-პედაგოგიური პერსონალი 2009-2013 წწ."

მიმომხილველები:

ვოსტრიკოვი ა.ა., პედაგოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, განათლების თეორიის ინსტიტუტი, ტომსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი, ტომსკი.

შალუმოვი A.S ტექნიკურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის ტომსკის სახალხო აკადემიის ვოლოდიმირის ფილიალის ინფორმაციული ტექნოლოგიების დეპარტამენტის ხელმძღვანელი.

ბიბლიოგრაფიული საფოსტო გაგზავნა

პოკროვსკა ო.მ., ოზერკინი დ.ვ. ადამიანებზე მანიპულაციური გავლენის პრობლემა საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში // მეცნიერებისა და განათლების აქტუალური პრობლემები. - 2012. - No5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=7268 (გამოქვეყნების თარიღი: 02/01/2020). გვინდა წარმოგიდგინოთ ჟურნალები, რომლებიც ხელმისაწვდომია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიაში

ანალიზი სვიდომოსტის სტრუქტურებითავდაპირველად, კლასიკური ფსიქოლოგიის მონაცემებზე დაყრდნობით, კვლევის მსვლელობისას დაფიქსირდა ერთი მთლიანის ასეთი საწყობები - ადამიანის ცოდნა: აზრები, ემოციები, ნება, მეხსიერება, პატივისცემა. სამყარო არის სხვადასხვა ცნებების რთული კომპლექსი: ადამიანის ტვინში რეალური ძალების კონცეპტუალური წარმოდგენა და გამოსვლებისა და გარეგნობის მიზეზობრივი ურთიერთკავშირი, სამყაროში ორიენტაცია, ობიექტებთან ჰარმონიული აქტივობების მართვა (ოპერაციები), ოპერაციები რიცხვებთან (იდეალური მფარველები). ობიექტები სვიდომოსტში), სპეციფიკური სიტუაციების სტრუქტურა, რომლებიც ქმნიან მომავალს (გეგმები და სამყაროები), მეხსიერებაში შენახული ფენომენების სინთეზზე დაფუძნებული დასაკეცი სურათების ფორმირება (კრეატიული გამოღვიძება), მორალური შეფასება და თვითშეფასება, ასახვა. (ფიქრი) და ა.შ.

ემოციები არის სხეულის მიერ საკუთარი გრძნობების შეფასების შედეგი გრძნობებიდან, გამოცდილებიდან (პრობლემები ერთი საათის განმავლობაში) და ეფექტებიდან (მოკლევადიანი, ან თუნდაც ძლიერი ემოციებიდან). ემოციები აქტიურად ავსებს ყველა ინფორმაციის აქტივობას. ამრიგად, ნებისმიერი აქტივობის დადებითი ემოციების და შესაძლო შედეგების საფუძველზე ჩნდება ისეთი ფენომენი, როგორიცაა ინტერესი. ინტერესი ასტიმულირებს აზროვნებას, მეხსიერებას და პატივისცემას. ემოციების ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმდინარე მექანიზმი არის ნებაყოფლობითი პროცესები. ნება არის არჩევანზე ორიენტირებული ადამიანის ფსიქიკისა და პრაქტიკული ქცევის დამაკავშირებელი გზა. გამოთქმა „ადამიანს აქვს ძლიერი ნება“ ნიშნავს, რომ ამის გამო ადამიანების ორიენტაცია ყველაზე მნიშვნელოვანზე (გეგმა, პლანეტა, ბორგ) თითქმის ყოველთვის დასრულდება. ინფორმაციის სტრუქტურის სხვა ელემენტების მსგავსად, ნება ექვემდებარება მომზადებას და განვითარებას. მეხსიერება არის უნარი შეინახოთ და შექმნათ ინფორმაცია გარე სამყაროსა და თქვენი შინაგანი ცხოვრების შესახებ. პატივისცემა არის ცოდნის კონცენტრირება ნებისმიერ ობიექტზე ან პროცესზე. მეხსიერებას და პატივისცემას, რომელიც დაკავშირებულია ნებაყოფლობით ძალისხმევასთან, ეწოდება კმაყოფილი და წარმავალი - თუ ყველაფერი ხდება "თავისთავად", ძალისხმევის გარეშე. მეხსიერების მექანიზმი ჯერ კიდევ არ არის შეცვლილი. ზოგს მიაჩნია, რომ აბსოლუტურად ყველა ინფორმაცია ინახება მეხსიერებაში (და მნიშვნელოვანია მისი დამახსოვრება), ზოგი კი თვლის, რომ მისი ნაწილი წაშლილია (სამუდამოდ დავიწყებული). აბსოლუტური მეხსიერების მქონე ადამიანების შესწავლამ აჩვენა, რომ ვიკორისტი იყენებს სპეციალურ ტექნიკას ინფორმაციის არქივისთვის, როგორიცაა კომპიუტერული კატალოგის ხე, და შემდეგ ახარისხებს მათ სხვადასხვა ფერებში. ხალხში და ბრწყინვალე ექიმებს შორის. კვლევამ აჩვენა, რომ საშუალო ადამიანს აქვს ტვინის შესაძლებლობების 7%-ზე მეტი. ცხადია, ჩვენ ნამდვილად „ყველაფერს ვიმახსოვრებთ“, მაგრამ (კომპიუტერის ანალოგიით) გვაქვს სუსტი „პროცესორი“ ინფორმაციის დამუშავებისა და ჩვენებისთვის. ამავდროულად, ეს ღირებულება შეიძლება განხორციელდეს.

ფსიქოანალიტიკური მიდგომის ფარგლებში (ავსტრიელი ფსიქიატრი ზიგმუნდ ფროიდი) მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში დაფიქსირდა განსაკუთრებული უცნობი სფერო, გამოცდილების უძირო რეზერვუარი, რომელსაც პრინციპში შეიძლება ჰქონდეს გონების ნარჩენი განმანათლებლობა და რაღაც სიმდიდრის ენერგია, რაც ნიშნავს ადამიანის ცოდნის მუშაობას და გარეგნულ ქცევას. პიროვნების სულიერი გაგების სტრუქტურაში ფსიქოანალიტიკური ფილოსოფია ხედავს სამ სფეროს: „ზემოთ-მე“ (ტრადიციები, იდეალები, ღირებული გამოვლინებები, კულტურის სოციალური ნორმები; „მე“ (ცოდნა); „ზედმეტი“ (მთლიანი ინსტინქტი ів, კომპლექსები, vіsnenih გამოცდილება და ა.შ.) .) "მე", რომელიც დაკავშირებულია "ზემოთ-I"-თან და "Won"-თან, თითქოს მათ შორის ბალანსირება ხდება. ის, ვინც არ გაივლის Above-Ya-ს ფილტრებში, იმალება უცნობში, „ჩნდება“ ინფორმაციაში, რაც შემდგომში სერიოზული ფსიქიკური აშლილობის მიზეზი ხდება. ფროიდმა გააცნობიერა, რომ უნდა დაეხმარა ადამიანებს უცნობის გაცნობიერებაში. ამით გააფართოვეს მათი თავისუფლების სფერო, დაზოგე ძალა ვონოს.რა უნდა გაფართოვდეს ჩვენს ფსიქიკასა და კულტურაში ზევით-ია. კოლექტიური უცნობის არქეტიპების (პროტოტიპების) ინდივიდუალურ ფსიქიკაში ყოფნა, რომელიც ცდილობს ჩვენი წინაპრების სამყაროს გაგებისა და გამოცდილების მტკიცებულებას. ინსტალაციები

24. ადამიანები მიმდინარე საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში. ფილოსოფია და ადამიანების „ცოცხალი სამყარო“ 21-ე საუკუნის კულტურაში.

ამ დროს ადამიანები აქტიურად ეძებენ გზებს, რათა დაუპირისპირდნენ დაკნინებული ცივილიზაციის ნეგატიურ ტენდენციებს, ეძებენ მსოფლიოსა და ხალხის ჰუმანიზაციის ლიდერებს, ისინი ცდილობენ გააძლიერონ დაპყრობილი თერმობირთვული ომის უზარმაზარობა. ეროვნული ომებით გამოწვეული, გადაარჩინა ბავშვები, დაექვემდებარა მგრძნობელობას ადამიანის მახასიათებლების მიმართ, გადაარჩინა. როგორც ამჟამინდელი მიდგომისთვის, ასევე დაუყოვნებელი გასვლისთვის დამახასიათებელი ყველაზე გავრცელებული პრობლემების მოგვარება შესაძლებელია მხოლოდ ყოველდღიური სამყაროს მთლიანობისა და ურთიერთდამოკიდებულების, კულტურათა დიალოგის საჭიროების, მათი ურთიერთგამდიდრებისა და პრიორიტეტების აღიარებით. ქცევა, რადგან 21-ე საუკუნე აღნიშნავს კაცობრიობის სულიერ ერთობას.

ამ კონტექსტში გასაგებია, რომ პროგრესი თანამედროვე გონებაში უფრო მეტად გარდაიქმნება, როდესაც ის გამდიდრდება ჰუმანისტური პარამეტრებითა და მახასიათებლებით. პიროვნების განვითარება მის სულიერ და ფიზიკურ სამყაროში, ცხოვრების თვითშეფასების გაცნობიერება, ადამიანის მეგობრული გონების შექმნა - რომელიც განიცდის ყოველდღიური ქორწინების პროგრესს. აშკარაა, რომ ქორწინების პროგრესული განვითარების ისეთი ინტეგრაციული ინდიკატორები, როგორიცაა ადამიანის ცხოვრების საშუალო წვრილმანი, ბავშვთა და დედათა სიკვდილიანობა, ჯანმრთელობის მდგომარეობა, განათლებისა და განათლების ასაკი, მდგომარეობა.

თანამედროვე ისტორიის გარდამავალი ბუნება ეხმიანება სოციოდინამიკის მრავალ კონცეფციასა და მოდელს, რაც კულმინაციას აღწევს პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) ქორწინების ცივილიზაციური შემობრუნების თეორიით. ამ თეორიის ძირითადი პრიორიტეტები - სტაბილური სამყარო, ცხოვრების ხარისხის დაქვეითება, თვითმნიშვნელოვნება - კონკრეტულად განხორციელდა, როგორც 21-ე საუკუნის სოციალური სტრატეგია, რომელიც ორიენტირებული იყო თანამედროვე განვითარების მიღწევაზე.

ფოლადის განვითარების კონცეფცია მხარს უჭერდა პროგრამას სინათლის ინტენსივობის ევოლუციური გადასვლისთვის სტაბილურ განვითარებაზე ძირითადი ეკონომიკური და სოციალური პრობლემების განხილვისას. ახალ ცივილიზაციურ სტრატეგიაზე გადასვლის იდეა სისტემური სოციალურ-ბუნებრივი კრიზისის (ქაოსის) სტადიაზე შემდგომ სირთულესა და თვითორგანიზებაზე, გლობალური პარტნიორობის ჩამოყალიბებასთან ასოცირდება საერთაშორისო პარტნიორობის დამყარებასთან ფოლადის სოციალისთვის. ეკონომიკური განვითარება.

ჰუმანისტურ, ერთიან და, ამავდროულად, მრავალფეროვან ქორწინებაზე გადასვლის იმპულსს შეიძლება მიენიჭოს განსაკუთრებული ხასიათი, დაჯილდოებული ახალი მორალით. მაღალი სულიერი ორიენტაციის ძიებების შესახებ შეიძლება მოწმენი იყოს ახალი ეთიკის აქტიური ძიებები: არაძალადობა, ბიოეტიკა, „ცოცხალი ეთიკა“, „სიცოცხლისადმი პატივისცემის“ ეთიკა, ეკოლოგიური ეთიკა. ამ ძიების საფუძველია თანამედროვე ცივილიზაციის ღირებულებებისა და სულიერი ფასეულობების დაუყოვნებლივ სინთეზირების იდეა.

ნევოსტრუევა ა.ფ.

ORCID: 0000-0001-6584-3402, სოციოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი, პერმის ეროვნული კვლევითი პოლიტექნიკური უნივერსიტეტი

სოციალური კომუნიკაცია საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის სტრუქტურაში

Აბსტრაქტული

სოციალური კომუნიკაციის ახალი როლი ჩნდება არსებულ საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში. ავტორს ესმის სოციოლოგიურ დისკურსში „ინფორმაციული პარტნიორობის“ თეორიის აქტუალობა, შემოაქვს ახალი მიდგომები სოციალური კომუნიკაციის მნიშვნელოვანი არსის და მისი გავლენის ტრანსფორმაციის სინათლის ინტენსივობის პროცესებზე. მიმდინარე სამეცნიერო კვლევის თემების ანალიზს მივყავართ იმის გაცნობიერებამდე, რომ საჭიროა ყურადღების მიქცევა საკომუნიკაციო პროცესების გაცვლაზე სოციალური ინსტიტუტების საქმიანობაში და სოციალური პრაქტიკა, რომელიც წარმოიქმნება ახალი სხვა საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების საფუძველზე, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას გაუმჯობესებისთვის. მთლიანობაში სოციოლოგიური მეცნიერების პრაქტიკული მნიშვნელობა.

საკვანძო სიტყვები:საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცე, კომუნიკაცია, სოციალური კომუნიკაცია, სოციოლოგიური თეორია.

ნევოსტრუევა ა.ფ.

ORCID: 0000-0001-6584-3402, დოქტორი სოციოლოგიაში, ასოცირებული პროფესორი, პერმის ეროვნული კვლევითი პოლიტექნიკური უნივერსიტეტი

სოციალური კომუნიკაცია საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის სტრუქტურაში

Აბსტრაქტული

სტატია ამართლებს სოციალური კომუნიკაციის ახალ როლს თანამედროვე საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში. ვლასნიკი განმარტავს გაცვლას, რომელიც ეფუძნება სოციოლოგიურად განხილულ თეორიას „სოციალური ინფორმაციის“ შესახებ, აღიარებს ახალ გადაწყვეტილებებს სოციალური კომუნიკაციის პირველადი გაგებით და მისი გავლენა მსოფლიო საზოგადოების ტრანსფორმაციის პროცესებზე. თემების ანალიზი თანამედროვე მეცნიერული კვლევებით მივყავართ დასკვნამდე, რომ აუცილებელია ყურადღება მიაქციონ საკომუნიკაციო პროცესების შინაარსს სოციალური ინსტიტუტების ქმედებებში და უახლეს საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებზე დაფუძნებულ სოციალურ პრაქტიკაზე, რაც მომავალში გააძლიერებს მეცნიერებას.

კანის კვლევის მეთოდოლოგია გადმოსცემს სამეცნიერო ანალიზის ობიექტისა და საგნის გაგების მნიშვნელობას. საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის (ICP) სტრუქტურაში ერთ-ერთი მათგანია "კომუნიკაცია". მე-20 საუკუნის პირველი ათწლეულებიდან ყველას პატივისცემა განპირობებულია ბუნებაში და ქორწინებაში ურთიერთქმედების რთული პროცესის გაცნობიერებით.

ამჟამინდელ სამეცნიერო დისკურსში, ეს კონცეფცია, როგორც ჩანს, სხვა პლანზე გადავიდა ცნობილი თეორიის ფართო გაფართოებით. "ინფორმაციული პარტნიორობა", სადაც ძირითადი პატივისცემა ენიჭება ინფორმაციის ცნებას. ეს აქტუალური და მართალი გახდა 60-70-იანი წლების პერიოდისთვის. XX საუკუნე, როდესაც ინფორმაცია გახდა წარმოების და კაპიტალისადმი ანგარიშგების ყველაზე გამორჩეული სახეობა. თანამედროვე გონებაში, ფუნდამენტურად განსხვავებული მეთოდებისა და კომუნიკაციის ტიპების დომინირებით, „ინფორმაციული მიწოდების“ მნიშვნელობა არასაკმარისი ხდება და პირიქით ხდება. "ტექნოკრატი"აზრი, რაც იწვევს IKP-ის სტრუქტურაში სოციალური კომუნიკაციის ადგილის როლის შეუფასებლობას. თანამედროვე ცივილიზაციის საფუძვლების გაგების აუცილებელი ახალი დონე, რომლის გონებიდან იქმნება დიდი სოციალური გარდაქმნები, რომელიც მოიცავს საზოგადოების ცხოვრების ყველა ასპექტს და თან ექნება მნიშვნელოვან შედეგებს ადამიანების განვითარებაზე.

ამ განხილვის დროს, რაც შემაშფოთებელია, სოციოლოგიურ საზოგადოებას აქვს მნიშვნელოვანი გაგება კვების შესახებ "კომუნიკაცია"ხასიათდება ამ განმარტებისადმი მიდგომების ნაკლებობით. და მისი პოზიცია თეორიულ კონტინუუმში სრულიად დასაბუთებულია, რადგან ჩვენ ვსაუბრობთ უხვად განზომილებიანი და მდიდარ სოციალურ ფენომენზე, რომელიც დაკავშირებულია ინფორმაციულ და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებთან, რომლებიც ინტენსიურად იცვლება. ყველაზე ფართო ღირებულებებამდე "კომუნიკაციები"შეგიძლიათ შეიყვანოთ შემდეგი: „ინფორმაციის გადაცემა“, „ინტერაქციის პროცესი“, „მნიშვნელობების შემოქმედებითი გადაცემა“, „სოციალური პროცესი“, „სოციალური ურთიერთქმედების მნიშვნელობა და იდეალურ-სივრცის ასპექტი“, „სიმბოლოების კრეატიული გადაცემა“, „რეალობის აგება“, „ ორმხრივი ინტერაქცია“ „ენა“, „ინფორმაციის გაზიარება“, „აქტივობა“, „ცოდნის გადაცემა“, „კომუნიკაციის მეთოდი“, „ურთიერთგაგება“ტა ინ.

გაგებისთვის ყველაზე აქტუალური პრობლემებისთვის "სოციალური კომუნიკაცია"აუცილებელია ახალი სოციოლოგიური კატეგორიის შემოღება – საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცე , stastosuvannya-ს მნიშვნელობა, რომელიც უკვე არაერთხელ აღვნიშნეთ, . ამ მიდგომით შესაძლებელია სოციალური კომუნიკაციის პრობლემის განხილვა სისტემების თეორიის დონეზე, რომელიც მოიცავს კომუნიკაციას, როგორც ყოველდღიურ ფენომენს კაცობრიობის და ქორწინების განვითარებაში.

აქტუალური სამეცნიერო ფენომენების გათვალისწინება შესაძლებელია კომუნიკაცია, როგორც ცოცხალი ბუნების, ადამიანებისა და კეთილდღეობის აღზრდის საშუალება. ხოლო კომუნიკაციის ონტოლოგიურ ადგილს ავსებს ეპისტემოლოგიური იმპლიკაციები. კომუნიკაცია არის სტაბილური, ლოგიკური კავშირი, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანებს, ქორწინების ინსტიტუტებსა და უაღრესად ობიექტურ სამყაროს შორის ურთიერთქმედებას ერთიანი ICP-ის ფარგლებში, მათ სტრუქტურულ მთლიანობასა და ისტორიულ უწყვეტ მიწოდებას.

თეორიული ფენომენების მრავალფეროვნება დაკავშირებულია კომუნიკაციის სხვადასხვა დონის სხვადასხვა ნარევებთან: ინტერპერსონალური, მასობრივი და სოციალური. მიუხედავად მათი ურთიერთშეღწევისა, რომ გადაჯაჭვულობა სოციალური კომუნიკაცია შეიძლება ძალაუფლების ობიექტი, რომელშიც ის უშუალოდ მოქმედებს და რომელშიც ფუნქციონირებს - ეს არის სოციალური ინსტიტუტები და სოციალური პრაქტიკა . ეს მიდგომა საშუალებას იძლევა "დაშლა"უტოლდება კომუნიკაციას, შექმენით გონება, რომ გაიგოს სოციალური კომუნიკაციის არსი, როლი და ფუნქცია ქორწინების სხვა სტრუქტურული ერთეულების საქმიანობაში. იგივე დონეზე "სოციალური ინსტიტუტი, სოციალური პრაქტიკა"როგორც ძირითად სოციოლოგებს ესმით, შესაძლებელია შევისწავლოთ არა იზოლირებული, იზოლირებული ერთი ტიპის მოქმედებები, ობიექტები, ფენომენები და პროცესები, არამედ ურთიერთდაკავშირებული და ორმხრივი ობიექტების დიალექტიკური ერთიანობის, განსაკუთრებული სახის სისტემური ობიექტების, მთელი ქმნილებების შესწავლა. არსებობენ მუდმივ შიდა და გარე საკომუნიკაციო სივრცეში, საკომუნიკაციო აქტივობაში.

დღევანდელ გონებაში ქორწინების სისტემური ბუნების პრობლემის გაჩენამ გამოიწვია დიდი გამოვლენა, არსებითად, მისი განვითარების მექანიზმი. სისტემების განვითარების პროცესების მკაცრი განსაზღვრის იდეიდან გადასვლამ მათ ამჟამინდელ არასტაბილურობასა და არასტაბილურობაზე, როგორც სამყაროს ფუნდამენტურ მახასიათებელზე, საშუალებას მოგვცემს შემოგვეტანა ევოლუციის გზების მდიდარი მრავალფეროვნება. ”წარსულში რეალობა არ კონტროლდება იმ გაგებით, რომ იგი გამოცხადდა მეცნიერების დიდი ნაწილის მიერ... თავად სამყაროში, არასტაბილურობასა და შემოქმედებითობაზე დაფუძნებული, კაცობრიობა კვლავ ჩნდება მსოფლიოს კანონების ცენტრში. ”- ნიშნავს მე. პრიგოჟინი. ეს უმნიშვნელოობა და დინამიზმი ქმნის გონებას თვითორგანიზებისთვის, რაც უზრუნველყოფილია ურთიერთდამოკიდებულებისა და ურთიერთდამოკიდებულების ყოვლისმომცველი სისტემით, რაც შესაძლებელია კომუნიკაციის გზით. ვფიქრობ, სოციალური კომუნიკაცია გამოცნობაა "კოლექტივიზმი"ან კიდევ "კოლექტიური სული"ე. დიურკემი, რომელიც აკავშირებს ყველა სოციალურ ინსტიტუტს, და ზიმელის ქორწინების თეორია, სადაც ინტერაქცია (კომუნიკაცია) ვრცელდება ყველა სოციალურ დონეზე, რაც სოციალური აქტივობის შესაძლებლობას აძლევს ადამიანების სოციალიზაციას, ასევე ს. მოსკოვიჩის განცხადებები კომუნიკაციის, როგორც სისტემის შესახებ. "კავშირები სოციალურ სუბიექტებს შორის (ინსტიტუციები - A.N.) ... რომლებიც თვითიდენტიფიცირებულია ასობით ერთიდან ერთში" .

ამიტომ, ICP-ის ფორმირების ისტორიულ პროცესში, პირველი ელემენტი იყო ადამიანის აზროვნება, როგორც სოციალური კომუნიკაციის პირველი არხი, რომელიც გამოჩნდა წამყვანი ადამიანების სამუშაო საქმიანობის დროს. გაფართოებული ჩარჩო განისაზღვრა საცხოვრებელ ადგილად და უკავშირდებოდა სოციალური ორგანიზაციის პირველ ფორმას, სახელმწიფოს მომავალი სოციალური ინსტიტუტის წინამორბედს - სისხლით სადავო ტომს. კომუნიკაციის მასშტაბი, ინფორმაციის ინტენსივობა და მოცულობა შეიცვალა, როგორც ჩანს, ტომის ოჯახური ცხოვრების სირთულემდე. თავად ტიმი, IKP-ის სტრუქტურაში ქორწინების განვითარებით, ადამიანის ენა მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს ჩინოვნიკის როლში განვითარებაში და, ვთქვათ, როგორც დამოუკიდებელი სტრუქტურული ერთეული. ამავდროულად, არტიკულირებულმა ენამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პირველი ხალხის ფორმირებულ ცოდნაში. პრომო ასევე აქვს ძლიერი სტიმული სინათლის მზერის აგენტები, რომლებიც ვლინდება ხშირი სივრცეში. დადასტურებები შეგიძლიათ ნახოთ 50-60-იანი წლების ადგილობრივი და უცხოელი ფსიქოლოგების ნაშრომებში. . XX საუკუნეში, ექსპერიმენტული გზით, მათ მოიტანეს ახალგაზრდობის მნიშვნელობა დასაკეცი ფიგურალური ხელშეწყობით ადრეული ბავშვობიდან ადამიანთა ფართო გამოვლინებების ფორმირებისთვის.

მანათობელი შეხედულებები პირველი მანიფესტაციების სახით გადაჭარბებული სამყაროს შესახებ (ანიმიზმი, ტოტემიზმი, ფეტიშიზმი, მაგია) არა მხოლოდ მიუთითებდა და აკონკრეტებდა ადამიანის ადგილს ბუნებაში, არამედ ქმნიდა ცვლილებებს ICP-ის რთულ სტრუქტურასა და ცვლილებაში. მნიშვნელოვანი ფაქტორია ის, რომ ICP-მ დაადასტურა ადამიანის ცხოვრების აქტიური ბუნება, მოქმედებს როგორც მისი დადგმის სპონტანური რეგულატორი ნაწარმოების ბუნებისა და ხელახალი შემოქმედებითი ხასიათის მიხედვით. კონკრეტული და აბსტრაქტული გამოვლინებებისა და გამოსახულებების შერწყმა სვიდომოსტში უკვე ირიბად (იმპლიციტურად, ირიბად) საკუთარ თავზე შური იძიეს მომავალი ცვლილებებისთვის. ბოლო თაობის აკუმულაციები იძენს თავის გამოხატულებას ფიგურალური, არსებითად მეტაფორული, ცოცხალი არსებების შექმნაში. "სიბრძნეები", რა უნდა შევიდეს სამყაროს ფარულ სურათამდე. სუნმა მოგვიანებით, ჯერ კიდევ ანტიკურ პერიოდში, სახელი მოიპოვა "პარემია", Kno ვიცი ჟანრის ფოლკლორი, შევიდეს კუთვნილი ხალხის მდგომარეობა შემოქმედებითი (ბრძანებები, ველოსიპედები, nimbiv'ya რომ il), და ამავე დროს მორალი მორალი მორალი zmizist , .

ეჭვგარეშეა, რომ სოციალური კომუნიკაციის არხი არის ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ეფექტური საშუალება. დამატებითი დახმარებისთვის ხორციელდება შემდეგი: მნიშვნელოვანი ფუნქციებიგანვითარება, როგორც: ცოდნა და გაგება, ახსნა და გადმოცემა, თვითგამოხატვა და თვითგაგება, სოციალური ცოდნა და ინფუზია, ადამიანთა კოლექტივს შორის ურთიერთობების ძირითადი ფორმების განვითარება, სოციალიზაცია, ტრანსფორმაცია და ა.შ. ამ საკომუნიკაციო არხის ეფექტურობის დონე ინდივიდუალურ და სოციალურ გონებასა და ფაქტორებში მდგომარეობდა. ამ თანამდებობის პირების გაგება მხოლოდ მათი ერთგვაროვნების გამოა შესაძლებელი, რადგან ადამიანების ქცევას განსაზღვრავდა (და განისაზღვრება დღეს) კონკრეტული სიტუაციები, განსაკუთრებული გარემოებები და პირობები, კაცობრიობის განვითარების მთელი ისტორიული პროცესი.

უცებ მესმის "არაეფექტური"ნიშნავდა უფრო დიდ კრეატიულობას და ერთმანეთის გაგების უნარს. კომუნიკაციის პროცესი წარმატებულია, თუ მისი ქმედებები განხორციელდება უფრო მაღალი დონის საკომუნიკაციო პროცესში. ჩვენი აზრით, უფრო მეტი მნიშვნელობა აქვს ინტერპრეტირებულ ICP-ს აქტიური პირადი კომუნიკაციის მხარე, თუ მთავარი სტიმული არის მოქმედებამდე. დარჩენილი დრო არის მთელი ამ კომუნიკაციური აქტისადმი პატივისცემის მცდელობა. მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ თავად კომუნიკაციის პროდუქტიულობის გაგებას უფრო მეტი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის ასევე მოიცავს ეფექტურობას, ქცევის ფართო სპექტრის, ინდივიდუალური და სუბიექტური ასპექტების გადაცემას, ვლინდება და ვითარდება ინფორმაციის საწყობის სისტემასთან ერთად. პროდუქტიულობა თავის უდიდეს განვითარებას აღწევს, როდესაც თავად ინფორმაცია ყალიბდება გონებაში, გაგებაში და თვითანალიზში. ეჭვგარეშეა, ინფორმაცია დაკავშირებულია სისტემის ძირითად ფუნქციებთან: მიზნის მიღწევებთან; წახალისებით შიდა სტრუქტურებიდინამიურ და მოქნილ ბანაკში; თანამედროვე გარემოსთან ადაპტაცია; თარიღი შეიცვლება და უფრო სრულყოფილი გახდება. ეთნიკურობა დაუფარავი თემია, მართალი, იქნებ კურთხევა რეგიონალისტმა მიაღწია აკრიფეთ -to-stroke, yak і і і іivna of oaky zylky zusil. შემდეგ კი პროდუქტიულობა აღინიშნება შუალედური და დაგვიანებული ეფექტურობით. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ პროდუქტიული კომუნიკაცია არ არის მხოლოდ ყოველდღიური ფენომენი, არამედ აქვს თავისი ისტორია, რომელიც წარსულში ადამიანის პროდუქტიულობის საწყობია და ამ ისტორიას აქვს თავისი ფესვები ბუნებაში. ამრიგად, ადამიანის ენა IKP-ში მოქმედებს როგორც სტრუქტურული ერთეული და როგორც კომუნიკაციის ცალკე არხი.

ხალხის ყოველდღიური ცხოვრების ორგანიზების ტომობრივი ფორმა სიმღერასავით მოედინებოდა ICP-ის დაბადებაში. მხოლოდ ადამიანთა ურთიერთქმედებით არის შესაძლებელი ენის პოტენციალის სათითაოდ რეალიზება. ცხოვრებისეული დაგროვება, შრომითი უნარები, ცხოვრების წესები საფუძვლად დაედო ძველი ხალხის ცხოვრების სოციალურ გრძნობას.

თავად ავეჯეულობა შეიძლება ძალიან დაფასდეს კომუნიკაციის თეორიამ.ლუმანი, რომელიც კომუნიკაციას მიიჩნევს ნებისმიერი ორგანიზებული (ავტოპოეტური) სისტემის დაარსების ძირითად პრინციპად. Და ასევე სისტემების თეორიატ. პარსონსი, დე ვინ ახასიათებს ქორწინებას, როგორც სისტემას, რომელიც აღწევს უკიდურეს საშუალო დონეს ყველაზე დიდი თანასწორითვითკმარობა, რომელსაც ცენტრალური როლი აქვს თამაში "მუდმივად ცვალებადი საკომუნიკაციო ფაქტორების კომბინაცია და რეკომბინაცია". ისინი უახლოვდებიან მათ ფუტუროლოგიური ცნებები(დ. ბელი, ა. ტოფლერი, გ. მაკლუანი), რომლებიც სოციალურ კომუნიკაციას უყურებენ ტექნოლოგიური დეტერმინიზმის თვალსაზრისით, აღიქმებიან როგორც სამეცნიერო-ინფორმაციული კომპლექსი, რომელიც მოიცავს საინფორმაციო ტექნოლოგიები, სამეცნიერო და ტექნიკური ინფორმაცია, ასევე ფახივტები - თეორიაში კომპეტენტური ცოდნის მქონე პირები "ზღვრული ქორწინება"(მ. კასტელსი) კომუნიკაცია მოქმედებს როგორც სოციალური პროცესების განვითარებისა და ყველა საწყობის სოციალური ინსტიტუტის კავშირის ძირითადი კომპონენტი.

როგორც უკვე ვთქვით, სოციალური კომუნიკაციის ობიექტი სოციალური ინსტიტუტია. თავად ტიმ, შესაძლებელია ამ ტიპის კომუნიკაციის სტრუქტურირება, სხვა ტიპებზე უპირატესობის პრინციპის ჩვენება: ინტერსტიციული და მასობრივი, გამოავლინოს სოციალური კომუნიკაციის ფუნქციების ჩანაცვლება. აქ მთავარი ცნებები ასახულია "სოციალური ინსტიტუტი", როგორც ამხანაგობის უდიდესი სტრუქტურული ტაქსომეტრიული ერთეული, რომელიც უზრუნველყოფს მის ერთიანობას და ფუნქციონირებას. სასიმღერო სამყარო გამოღვიძებულია "საზღვრებს მიღმა"ადამიანის თანამდებობის პირის ქორწინება, ინდივიდუალური ძალა, ბალანსი, ნება ალე ცე ნიშნავს ქორწინების კონსოლიდაციას მისი ცენტრალური კონცეფციიდან - ადამიანები, როგორც ქორწინების აქტიური, აქტიური და აუცილებელი ელემენტი. ასეთი აბსტრაქცია უკვე გადმოსცემს შეხედულებას ქორწინებაზე, მის სტრუქტურულ ელემენტებზე ადამიანების საქმიანობის უზრუნველყოფის პერსპექტივიდან.

მაშასადამე, სოციალური ინსტიტუტების, თანამედროვე სოციოლოგიის ძირითადი ფუნქციები მოიცავს საარსებო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, სოციალიზაციას, კონსოლიდაციას და ქორწინების შექმნას, რეგულირებას, ინტეგრაციას, მაუწყებლობას და კომუნიკაციის საჭიროებებს. თუმცა, მას კულტურული და სოციალური ინსტიტუტები აძლევენ ხმას. ეს მიდგომა კომუნიკაციის ფენომენს ჰგავს. ინსტიტუციონალიზებული ქორწინების მონაწილეთა მოქმედებების დრო, ცვალებადობა და შერჩევითობა, მსოფლიოში მდგრადი მხარდაჭერის პრობლემა, რომელიც იცვლება, მისი უმნიშვნელოობა, შეზღუდული გარემოებები, I სტრუქტურების, ლიგატების და სითხეების მუდმივი ტრანსფორმაცია, რაც უზრუნველყოფს სოციალური ინსტიტუტების ყველა სისტემის ურთიერთქმედებას. ადვილად წარმოქმნის ახალ ცნობიერებას სოციალური კომუნიკაციების უკანონობისა და უნივერსალურობის შესახებ. .

ე.გიდენსი, რომელმაც ჯერ კიდევ იცის უფსკრული სტრუქტურასა და ცხოვრებას შორის კლასიკურ სოციოლოგიაში, სოციალურ კომუნიკაციას განსაზღვრავს, როგორც სტრუქტურის განხორციელების რეალურ სივრცულ-საათიან პროცესს. პოპულარული თეზისები შესახებ ორმაგობა, მაშინ. სოციალური სტრუქტურების ორმაგ ბუნებაზე შეიძლება ვისაუბროთ ინდივიდების (აგენტების) აქტივობის (ხშირად უმნიშვნელო) შედეგად, მეორეს მხრივ, როგორც მათი საქმიანობის ობიექტურ ცვლილებაზე. სტრუქტურა თავისთავად იმპლიციტურად შეიცავს სამ განზომილებას: აღმნიშვნელი (აღნიშვნა), მფარველობა და ლეგიტიმაცია და კომუნიკაცია და აგენტების უშუალო გონებრივი გაგება იმისა, რასაც ისინი სუნიან და ამბობენ.

სოციალური კომუნიკაცია შეიძლება მისი გამოხატვის ორი მხარე (ორი მხარე). . პერშა, გარე – ცე პროცესი ქორწინების სოციალურ ინსტიტუტებს შორის (გამომჟღავნებელი, მოქმედი) კომუნიკაცია და არა ტექნოლოგიური გაგებით (რომელშიც პროცესზე გავლენას ახდენს ტექნიკური მეცნიერებები), არამედ მისი ყოველდღიური, სოციოლოგიური ანალიზი - მათ, ვინც კომუნიკაციის დისციპლინებით არის დაკავებული. და მეგობარი, შინაგანი, მოსწონს zmіstom კომუნიკაცია, შემდეგ – ინფორმაცია (სანაცვლოდ). სოციალური კომუნიკაციის ეს მხარე სხვა დისციპლინების შესწავლის საგანია - სემიოლოგია, სოციოლინგვისტიკა, სოციოფსიქოლოგია, კომპიუტერული მეცნიერება, კულტურის კვლევები და ა.შ. თავად ტიმი წარმოგიდგენთ ძალიან ლოგიკურ სინთეზს, რომლისთვისაც პირველადი ორი სამყაროს კონცეფციებია: "კომუნიკაცია"і "ინფორმაცია"ადიდებენ მათ სოციალური ვალდებულება სოციალური საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის რეალური თანამდებობის პირი და სუბიექტი.

ასეთი წოდება, სოციალური ინსტრუმენტული, კომფორტი არის სუზლოიუ іkp-ის სტრუქტურის ეთნიკური ელემენტი, ში დაუშვა შვიდი ზმინის მიერ სოციალურად დაყოფა, საწვავი სოციალისტური ილნიუმის ხალხის აყვავებულ ხალხზე.

ლიტერატურის სია / ცნობარი

Anikin V. P. რუსული ძილი და ხალხური შემოქმედება / V. P. Anikin. - M.: Vishcha School, 2004. - 733გვ.
Giddens E. ცენტრალური პრობლემა სოციალურ თეორიაში / E. Giddens // მიმდინარე სოციალური თეორია. - Novosibirsk: University of Novosibirsk, 1995. - P. 235-237.
Kagan M. S. მისტიკის მორფოლოგია/M. ს.კაგანი. - ლ.: Mistetstvo, 1972. - 440გვ.
Castells M. საინფორმაციო ჩანართი. ეკონომიკა. ეჭვი. კულტურა/მ. კასტელსი. - მ.: სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეკონომიკის უმაღლესი სკოლა, 2000. - 608გვ.
Katsyuba L. B. პარემიის მნიშვნელობა (განმარტების ლინგვისტური ასპექტი) / L. B. Katsyuba // YuUrDU-ს ბიულეტენი. სერია "ლინგვისტიკა". - 2013. - T. 10. - No 1. - გვ. 65-67.
Klyagin S.V. სოციალური კომუნიკაცია: ადამიანის შემოქმედება და ქორწინება / S.V. Klyagin // RDGU ბიულეტენი. - პოლიტოლოგიის სერია. სოციალური და საკომუნიკაციო მეცნიერებები. - VIP. 1. - მ., 2007. - გვ 33-46.
რა არის კომუნიკაცია? / N. Luman // სოციოლოგიური ჟურნალი. - 1995. - No 3. - გვ 114-125.
მაკეევი S. A. სოციალური ინსტიტუტები: კლასიკური ინტერპრეტაციები და მოდერნიზაციის თანამედროვე მიდგომები / S. A. Makeev // სოციოლოგია: თეორია, მეთოდები, მარკეტინგი. - 2002. - No 4. - გვ 5-12.
Moskovichi S. მანქანა, რომელიც ქმნის ღმერთებს / S. Moskovichi. - მ.: ფსიქოლოგიისა და ფსიქოთერაპიის ცენტრი, 1998. - 560გვ.
ნევოსტრუევა A.F. ინფორმაციისა და კომუნიკაციის სივრცის ამჟამინდელი როლი ყოველდღიური ქორწინების სოციალურ პროცესებში / A.F. Nevostrueva. - პერმი: ხედი PNIPU, 2016. - 389გვ.
ნევოსტრუევა A.F. „ინფორმაციული და საკომუნიკაციო სივრცის“ კონცეფციის კვების სტატუსამდე მიმდინარე სოციოლოგიურ მეცნიერებაში / A. F. Nevostrueva // შეჩერების მეცნიერებები. - 2016. - No 6. - T. 2. - P. 340-350.
Pana L. პროდუქტიული კომუნიკაცია / L. Pana // ფილოსოფია და ჰუმანიტარული მეცნიერებები ინფორმაციის სექტორში. - VIP. 1(3). - 2014. - გვ 10-26.
Parsons T. ქორწინების ცნება: კომპონენტები და ურთიერთობები / T. Parsons // დისერტაცია. - 1993. - VIP. 2. - გვ.94-122.
Permyakov G. L. შეკვეთის ტიპი კაზკას. შენიშვნები კლიშეების გლობალური თეორიიდან / G. L. Permyakov / M.: Skhidna Literatura, 1970. - 240გვ.
პიაჟე ჯ. ელემენტარული ლოგიკური სტრუქტურების დაბადება. კლასიფიკაცია და სერია / J. Piaget, B. Inelder / M.: გამომცემლობა. EKSMO-Press, 2002. - 416გვ.
პრიგოჟინ ი. არასტაბილურობის ფილოსოფია / ი. პრიგოჟინი // ფილოსოფიის კვება. - 1991. - No 6. - გვ 46-57.
სივრცესთან და კოსმოსურ გამოვლინებებთან დაკავშირებული პრობლემები/რედ. ბ.გ.ანანევა და ბ.ფ.ლომოვა. - M.: ხედი APN RRFSR, 1961. - 200 გვ.
Rizdvyaniy Yu. V. ლექციები Zagalal Movoknowledge-ზე / Yu. V. Rizdvyaniy. - მ.: ვიშჩას სკოლა, 1990. - 381გვ.
ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია/ს. ს.ფროლოვი. - მ.: ნაუკა, 1994. - 256გვ.

ინგლისური ლიტერატურის სია /ცნობები in ინგლისური

Anikin V. P. რუსული ტრადიციული ხალხური ხელოვნება / V. P. Anikin. - M.: Vysshaja shkola, 2004. - 733გვ.
გიდენს ჯე. Central'naja problema v social'noj teorii / Je. გიდენსი // Sovremennaja social'naja teorija. - Novosibirsk: Izd-vo Novosibirsk University, 1995. - P. 235-237.
Kagan M. S. მისტიკის მორფოლოგია / M. S. Kagan. - L.: Iskusstvo, 1972. - 440გვ.
Kastel-ის M. Informacionnaja jepoha. ჯეკონომიკა. Საზოგადოება. კულ'ტურა/მ. კასტელის. - M.: GU VShJe, 2000. - 608გვ.
Kacjuba L. B. Opredelenie paremii (lingvisticheskij aspekt definicii) / L. B. Kacjuba // Vestnik JuUrGU. სერია "ლინგვისტიკა". - 2013. - V. 10. - No 1. - გვ. 65-67.
Kljagin S. V. Social'naja kommunikacija: sozidanie cheloveka i obshhestva / S. V. Kljagin // Vestnik RGGU. Seria Politologija. სოციალური და საკომუნიკაციო მეცნიერებები. - გამოცემა 1. - მ., 2007. - გვ 33-46.
ლუმან ნ. რა არის ეს კომუნიკაცია? / N. Luman // Sociologicheskij zhurnal. - 1995. - No 3. - გვ 114-125.
მაკეევი S. A. სოციალური ინსტიტუტი: ტრაქტატის კლასი და თანამედროვე პოდიუმი / S. A. Makeev // სოციოლოგია: თეორია, მეთოდოლოგია, მარკეტინგი. - 2002. - No 4. - გვ 5-12.
Moskovichi S. Mashina, tvorjashhaja bogov / S. Moskovichi. - M.: Centr psihologii i psihoterapii, 1998. - 560გვ.
Nevostrueva A. F. Aktualizirujushhaja rol' informacionno-kommunikacionnoho prostranstva in social'nych processaw თანამედროვე obshhestva / A. F. Nevostrueva. – პერმი’: Izd-vo PNIPU, 2016. – 389 გვ.
ნევოსტრუევა A.F. Ponjatija "ინფორმაციული და საკომუნიკაციო შეტევის" სტატუსის შესახებ თანამედროვე სოციოლოგიურ მეცნიერებაში / A.F. Nevostrueva // სოციალური მეცნიერებები. - 2016. - No 6. - T. 2. - P. 340-350.
Pana L. Produktivnaja kommunikacija / L. Pana // Filosofija and gumanitarnye nauki in informacionnom obshhestve. – საკითხი 1(3). - 2014. - გვ 10-26.
პარსონსი T. Ponjatie obshhestva: komponenti ih vzaimootnoshenija / T. Parsons // ნაშრომი. - 1993. - გამოცემა 2. - გვ 94-122.
Permjakov G. L. Pogovorki do skazki. შენიშვნები ზოგადი თეორიის შესახებ / G. L. Permjakov / M.: Vostochnaja literatura, 1970. - 240 გვ.
პიაჟე ჟ. ელემენტარული ლოგიკური სტრუქტურების გენეზისი. კლასიფიკაცია და სერია/ჟ. Piazhe, B. Inel'der/M.: Izd. JeKSMO-Press, 2002. - 416გვ.
Prigozhin I. Filosofija nestabil’nosti / I. Prigozhin // კითხვები filosofii. - 1991. - No 6. - გვ 46-57.
პრობლემებთან და პრობლემებთან დაკავშირებული პრობლემები მომავალში / Pod red. ბ.გ.ანანევა და ბ.ფ.ლომოვა. - M.: Izd-vo APN RSFSR, 1961. - 200 გვ.
როჟდესტვენსკი ჯ. V. Lekcii po obshhemu jazykoznaniju / Ju. V. საჯარო. - M.: Vysshaja shkola, 1990. - 381გვ.
ფროლოვი S. S. Sociologija / S. S. Frolov. - მ.: ნაუკა, 1994. - 256გვ.

ანჟელიკა კუხარენკო

საინფორმაციო და სატელეკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გაჩენითა და სწრაფი განვითარებით, მზარდი პოპულარობითა და ინტერნეტის ფართო გამოყენებასთან ერთად, ინფორმაცია ორგანულად გაიზარდა ყოველდღიური ცხოვრების ყველა სფეროში. იგი გადაიქცა ადამიანის ცხოვრების ყოველდღიურ რესურსად და, რა თქმა უნდა, გახდა ადამიანის ცივილიზაციის განვითარების უხილავი ნაწილი და გარდაუვალი ფაქტორი.

სოციალური კომუნიკაციები არის ახალი სოციალური რეალობის ფორმირების საფუძველი, რომელიც შუამავალია ქორწინების ცხოვრებაში, ქმნის გონებას, რათა უზრუნველყოს შეხვედრის ხელმისაწვდომობა ცოდნისა და ცოდნის ინფორმაციულ-შემეცნებითი რესურსების ბაზაზე ჩვენი ცოდნა განახლებულია. ვირტუალურ სივრცეში კომუნიკაცია ასახავს ადამიანების აუდიოვიზუალური აქტივობების ბუნებას, მიუხედავად იმისა, თუ სად არიან ისინი. საზოგადოებაში ეს ფართოვდება მისაწვდომ სფეროში სინათლის მგრძნობელობის, ჭარბი სინათლის შთანთქმის და, საბოლოოდ, ერთი სითხის წარმოქმნის გამო. კომუნიკაცია ხდება საყოველთაო ცოდნის ყველა ფორმაში: მეცნიერება, მისტიკა, რელიგია, პოლიტიკა და უფლებები. როგორც კულტურის გამოვლინება, ის ხდება სამყარო, რომლის მეშვეობითაც ხალხის ჰუმანისტური ბუნება გამოხატულია და რეპროდუცირებულია მისი მიღწევებით ცოდნასა და მიზნებში.

ინტერნეტის საშუალებით ურთიერთქმედება დღეს ეკრანის კულტურის სუბიექტების აგრეგაციის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული და მასიური ფორმაა. ყოველდღიური კორესპონდენტი იზიდავს ინტერაქტიულობას, პიროვნულ მიდგომას, მებრძოლობას, გადაშენებას (შეგიძლიათ სწრაფად შეაფასოთ ამა თუ იმ პუბლიკაციის პოპულარობა), მრავალფეროვნება, ურთიერთგაგება ჰიპერძალაში შედის). უფრო მეტიც, ინტერნეტ-3M-ში უფრო ფართო ფორმით ვლინდება ისეთი ფუნქციები, როგორიცაა კომუნიკაციური, სოციალურ-ორგანიზაციული, ასევე ფორუმის და სოციალური მონაწილეობის ფუნქციები. შედეგად, ის ფართოვდება და ხდება მსუბუქი კარიბჭის ბმულიაუდიტორიასთან. კორესპონდენტებს მეტი უფლება აქვთ გააკონტროლონ კონტენტი, შექმნის პროცესში მონაწილეობამდეც კი.

მასობრივი ინფორმაციის მახასიათებლები ქმნის უნიკალურ საკომუნიკაციო საშუალებას, რომელშიც ინფორმაცია ფართოვდება განსხვავებულ და აუდიოვიზუალურ გარემოში, რეგიონისა და რეგიონის კონკრეტულ სოციოკულტურულ მედიასთან ურთიერთქმედებით, აყალიბებს მათ კონსტრუქციულ და დესტრუქციულ იმიჯს სვიდომოსტიდან. ეს სურათი იმეორებს მასმედიის საშუალებით როგორც სახელმწიფოს შუა, ისე მის ფარგლებს გარეთ, რაც ქმნის მის წინაშე კეთილგანწყობილი და არაკეთილსინდისიერი ადამიანების აურას. ნათქვამიდან ირკვევა, რომ გველის დახმარებით სწრაფად ყალიბდება ძლიერი, კოლოსალური აზრი და მხარდამჭერი განწყობა და საჭიროებისამებრ ირღვევა დაღლილობა და იქმნება ახალი სტერეოტიპები და ქცევის სტანდარტები. მასობრივი ინფორმაციის ნაწილი ქმნის და გადასცემს სურათებს, რომლებიც მიედინება ადამიანების გონებასა და ქცევაში, ამიტომ მნიშვნელოვანია პრეზენტაციისა და პოზიციის წინ საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის ფრთხილად მომზადება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ვსაუბრობთ ჰუმანისტური განათლებისა და განმანათლებლობის პრობლემებზე. ჰუმანისტური განათლება იწვევს ინდივიდუალობის ჰარმონიულ განვითარებას და გადმოსცემს ინფორმაციისა და კომუნიკაციის პროცესში მონაწილეებს შორის გაცვლის ჰუმანურ ბუნებას. შეიძლება არსებობდეს ფართო სოციალური პროგრამები, რომლებიც ინვესტიციას ახდენენ ხალხის სასარგებლოდ. პრობლემა მდგომარეობს კომუნიკაციის მიმდინარე მეთოდების შესაძლებლობების სწორად შესწავლაში, საკუთარი თავის დაცვაში ტელევიზიისა და ინტერნეტის უსარგებლო შემოდინებისგან და მასმედიის კრიტიკული გაუგებრობისგან.

ადამიანების აქტიურობა მდგომარეობს მათ ღირებულებით არჩევანში და ეთიკურ-კულტურულ იდენტობაში, კაცობრიობა მოკლებულია ცივილიზაციურ განხეთქილებას. ამიტომ, კომუნიკაციის შინაგანი არსის და სილამაზის პატივისცემა, რომელიც განისაზღვრება ჰუმანისტური კრიტერიუმებით, განსაკუთრებით აქტუალურია უშუალო ქორწინებისთვის. Meta Service Statti-Know-to-Humanities of Humanities of Humanities in INFORMATICAL-COMPLICAL OF ACCOUNITIONALS, SUNSISHING FOR ACCOSFARA SOCIUMU

ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანების მისაღწევად:

ჰუმანისტური ფასეულობების გამოვლენა, სტრუქტურა და კლასიფიკაცია, რომლებიც სამეცნიერო დისკუსიების ცენტრშია;

მისი მაუწყებლობის და საინფორმაციო-საკომუნიკაციო სივრცეში პრეზენტაციის შესაძლებლობის მნიშვნელობა.

ნებისმიერი სახის ქორწინება რეალიზდება ისტორიულ პროცესში სოციალური ურთიერთქმედების მექანიზმების მეშვეობით. კომუნიკაციის დამატებითი პროცესების მეშვეობით ქორწინება ქმნის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეს, რომელიც ადეკვატურია მისი კულტურისთვის, რომელიც აერთიანებს კომუნიკაციური საქმიანობის საერთო ფორმებს. საინფორმაციო პროცესები ასეთი სივრცის თვითორგანიზების მექანიზმებია.

ვინაიდან ყოველდღიური საინფორმაციო პროცესები ეყრდნობა ორმხრივ კავშირებს, ინფორმაციის გენერატორიც და შინაარსიც აქტიურია, რაც აყალიბებს კომუნიკაციის როლებს.

ადამიანების თავისებურებები, მორალური, ჰუმანისტური და კულტურული ღირებულებები. ცნობილია, რომ ინფორმაციის ხანას მოაქვს ცხოვრების ახალი სტილი, ახალი კულტურა, რომელიც ვრცელდება დედამიწის კულტურის ყველაზე შორეულ წერტილებში. საერთაშორისო ბიზნეს კომუნიკაციები ემსახურება ინდივიდუალური ბიზნეს ინტერესების ინტეგრაციის მიზნებს, რაც შეესაბამება ბიზნესის, მეცნიერების, განათლების, პოლიტიკის ინსტიტუტების ჩამოყალიბებას და კულტურათა დაახლოებას. მეორეს მხრივ, საინფორმაციო ტექნოლოგიები და ორგანიზებული ინფორმაცია პირდაპირ მიედინება ადამიანების ცხოვრებაში, მათ აზრებსა და სოციალურ დამოკიდებულებებში. ამან შეიძლება გამოიწვიოს ნეგატიური პროცესები - სამყაროს გამარტივებული სურათის შექმნა და "მანიფესტური განათების" ფორმირება, ქცევა, რომელშიც არ შეიძლება გადავიდეს. უფრო მეტიც, თავად ინფორმატიზაციის პროცესი არ იძლევა გარანტიას, რომ საკომუნიკაციო არხები არ შეივსება სახიფათო, აგრესიული, ექსტრემისტული ინფორმაციით, რომელიც საფრთხეს შეუქმნის ადამიანებს.

ნორმა მოიცავს მასობრივ გაუნათლებლობას (მართლწერის და სტილისტური შეცდომები), სტენოგრამას, ჟარგონს, უცენზურო გამონათქვამების გამოყენებას. კულტურის ასაკი იტანჯება, განსაკუთრებით ახალგაზრდებსა და ახალგაზრდებში. შედეგი არის შემცირებული ლექსიკა, აზრის ზუსტად ჩამოყალიბების შეუძლებლობა, ძლიერი აზრის არსებობა, უზარმაზარი პოზიცია. ზემოაღნიშნული პრობლემების გამო, ინფორმაციის მიწოდება სულ უფრო შორდება კაცობრიობის სოციალურ მეინსტრიმს. სოციალური სივრცე დღეს არის არაორგანიზებული (არა ერთიანი), ანტისოციალური და არაჰუმანური, რაც მას ახასიათებს როგორც დეფორმაციებს, ჩაკეტილს და ადამიანებისთვის საზიანო.

სივრცეში, რათა ჩამოაყალიბოს მოქალაქეთა ღირებული სოციალური ორიენტაციები და დადებითი ქცევითი რეაქციები. ეს ასტიმულირებს ადამიანებს გააცნობიერონ, გააანალიზონ ცნებები, რომლებიც გვხვდება ქორწინებაში, განავითარონ აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია და გააცნობიერონ სპეციფიკური მახასიათებლების წილი ყველაზე მარადიულ და სამუდამოდ რელევანტურ კვებაში ცხოვრების გრძნობის შესახებ. ეს არის ახალგაზრდების ორიენტაცია. ადამიანები ინტელექტუალური და ჰუმანისტური ღირებულებებისკენ, ცხოვრების ჯანსაღი წესის ჩამოყალიბებისკენ. ინფორმაციული ჰიგიენის წესების შევსება გამოიწვევს ინფორმაციულ ცნობიერ ცხოვრების წესს. ამის გათვალისწინებით, შეიძლება შეიცვალოს ქცევა და ღირებულებითი ორიენტაცია კონკრეტულად, ასე რომ, „ინფორმაციული ეკონომიკა, უპირველეს ყოვლისა, არა კომპიუტერებია, არამედ ინფორმაციული ცოდნით მდიდარი ადამიანები, რომლებზეც შესაძლოა შეცვალოთ თქვენი გზა. კომპიუტერებისა და სხვა საინფორმაციო ტექნოლოგიების დახმარებით ცხოვრება“. ამიტომ აუცილებელია, რომ ახალი პარტნიორობის საინფორმაციო რეჟიმი საშუალებას მოგვცემს მივცეთ სრულიად ახალი სოციალური სივრცე, რაც მნიშვნელოვანია პარტნიორობის თითოეული წევრის ღირებული, ინტელექტუალური და პირადი ინფორმაციის რესურსებისთვის. ეს ახდენს ადამიანების ცხოვრებისა და ქორწინების ოპტიმიზაციას, უზრუნველყოფს სოციალური და ტექნიკური სივრცის ჰარმონიზაციას, ქმნის გონებას სტერეოტიპებისთვის, უზრუნველყოფს ჰუმანისტური ცხოვრებისეული ღირებულებებისა და პრიორიტეტების ჩამოყალიბებას.

ცვალებადი საჭიროებები, პროგრამა, განსაზღვრავს ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობებს. ჰუმანისტური ღირებულებების სტრუქტურა არის შემცვლელი კომპონენტების ერთობლიობა, რომლებიც პოზიტიური ღირებულებებია საკუთარ თავთან მიმართებაში, ურთიერთქმედებით და საგნობრივ სამყაროსთან მიმართებაში. მინდა აღვნიშნო, რომ ადამიანთა საქმიანობის ჰუმანისტური რეგულირების ღირებული ნორმების პრობლემები ირღვევა ვ. ფასეულობათა იერარქია ჩანს R.G. Apresyan-ის, A.A. Guseinov-ის ნაშრომებში მორალის, როგორც აბსოლუტური ღირებულების შესახებ, რომელიც განსაზღვრავს ფასეულობათა სამყაროს და ფასეულობათა სამყაროს, რომელიც დაფუძნებულია. ეს სტრუქტურა გააანალიზა A.I. კრავჩენკო, მ. თუმცა, ჰუმანისტური ღირებულებების ფორმირებისა და მათი კლასიფიკაციის პრობლემა ჯერ კიდევ არასაკმარისად არის დაყოფილი, განსაკუთრებით სოციალური კომუნიკაციების ამჟამინდელ კულტურაში.

ისინი ყოველთვის ზრუნავენ იმაზე, რაც ნამდვილად ღირებულია. ობიექტურად ღირებულია: თავისუფლება, სამართლიანობა, სოლიდარობა, რეფორმა; ჰუმანიზმი, სიკეთე, ბედნიერება; პიროვნება, ხალხი, ერი; მეცნიერება, მისტერია, ლიტერატურა; ოჯახი და ჯანმრთელი; კულტურა. „ღირებულებათა სისტემა განისაზღვრება ეთნიკური, იდეოლოგიური, რელიგიური პრიორიტეტებითა და უპირატესობებით, რომლებიც მნიშვნელოვანია მოცემულ ეთნიკურში; ის თაობიდან თაობას გადაეცემა ოჯახური განათლებისა და სკოლის, ლიტერატურისა და მისტიკის, მასმედიის საშუალებით. ღირებულებითი სისტემა განსაზღვრავს ადამიანების პოზიციას ოჯახში, ცხოვრებაში, წარმოების სფეროში, საქმიანობის სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროში, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური შემოქმედების სფეროში, აგრეთვე ეთნიკურ ჯგუფებსა და ერებს შორის ურთიერთქმედებას. , ცივილიზაციები." თუმცა, ყველაზე ფუნდამენტური „ადამიანური ღირებულებები“ უპირველეს ყოვლისა დგას არა მხოლოდ სხვა ადამიანების, არამედ სხვა სოციალური ჯგუფების, ეთნიკურებისა და ძალაუფლების ცოდნისა და დეკლარირებული ინტერესებისთვის. ადამიანური ფასეულობები (სუნის ფრაგმენტები დაკავშირებულია სულიერ ბირთვებთან, რამაც ისინი წარმოშვა) რაციონალურად ვერ განისაზღვროს. ისინი შეიძლება შევადაროთ მორალურ კანონს, სიმართლეს. სიმართლის გაგება ან მორალური კანონის დაცვა შესაძლებელია სხვადასხვა გზით.

ადამიანური ფასეულობათა სისტემა, როგორც კულტურის ნატეხი და კვინტესენცია, „ცემენტებს“ და უზრუნველყოფს კაცობრიობის ერთიანობის გარანტიას. ადამიანური ღირებულებების მიღმა კულტურა დიალოგური ფენომენია; კულტურა არის დიალოგი წარსულთან, სხვა ეპოქებთან, სხვა ადამიანებთან. ჰუმანისტური ღირებულებები ხდება ადამიანის მორალური ფასეულობების მთლიანობა, რომელიც აყალიბებს განსაკუთრებულობის სენსორულ ბირთვს, რაც ნიშნავს, რომ ისინი სხვა ადამიანების სამყაროს წინაშე დგანან.

პრობლემა მდგომარეობს არა ადამიანური (ან მათი კულტურული - ჰუმანისტური) ღირებულებების არჩევანში, არამედ მათ პრიორიტეტში, რამდენად ადეკვატურად არის ისინი გადაცემული საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში. D.V. Howald პატივს სცემს იმას, რასაც ZMI აძლევს მას ამის საშუალებას, რადგან ქორწინებას აქვს ღირებულებების გადაცემა და ინტერესების პოზიციონირება. ღირებულებათა სისტემების კოორდინაციის მეთოდი არის ჯ. ჰაბერმასის მიერ ქორწინების ძირითადი სფეროების სოციალური მექანიზმების აღწერა: ესთეტიკური, ეთიკური, რელიგიური. საკომუნიკაციო სტრუქტურების და PMI, როგორც ყველაზე დიდი მასობრივი აგენტების აქტივობის ოპტიმიზაცია საკომუნიკაციო სივრცეში, და მათი მნიშვნელოვანი შემოდინება ღირებულ საწყობში, შეიძლება გამოიწვიოს ჩამოსხმა მასმედიაღირებული დომინანტი. ხმები მიუთითებს მომავალი ჰუმანისტური მიზნებისა და ამოცანების შესახებ, რომლებიც შესაძლოა გლობალური მნიშვნელობის იყოს მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში:

ცხოვრების განსაკუთრებული გრძნობის ფილოსოფიური და გამჭვირვალე ორიენტაცია, სამყაროში საკუთარი ადგილი, უნიკალურობა და ღირებულება;

ფიზიკური, სულიერი მიდრეკილებებისა და შესაძლებლობების, შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარება, ასევე ცხოვრებისეული შემოქმედებისადმი პასუხისმგებლობის აღიარება;

კულტურული ფასეულობათა სისტემის განსაკუთრებულობის მოპოვება, რომელიც ასახავს უცხო და ეროვნული კულტურის სიმდიდრეს და მათ წინაშე საკუთარი კულტურის შექმნას;

ჰუმანისტური მორალის ჰუმანისტური ნორმების, მათი დიაპაზონისა და სპეციფიკური ადგილის (სიკეთე, ურთიერთგაგება, წყალობა, თანაგრძნობა და ა.შ.) გამოვლენა და ინტელექტის, როგორც მნიშვნელოვანი განსაკუთრებული პარამეტრის კულტივირება;

ინდივიდუალობის ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების განვითარება, ადეკვატური თვითშეფასების განვითარება, ქცევისა და საქმიანობის თვითრეგულირება, მკაფიო ასახვა;

გადარჩენა და განავითაროს სამშობლოს პრესტიჟი, დიდება და სიმდიდრე;

ჯანსაღი ცხოვრების წესის შესახებ ცნობიერების განვითარება, ცხოვრებისეული გეგმების გააზრების ჩამოყალიბება და მისწრაფებების გახანგრძლივება განსაკუთრებული და სოციალური პერსპექტივების რეალიზებამდე.

Ერთ - ერთი რეალური გზებითახალგაზრდა თაობის ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბება და მედია კულტურის ათვისება მედიაგანათლებისა და განათლების პროცესში. მედია კულტურა განიხილება არა მხოლოდ როგორც კომპიუტერის გამოყენებით ინფორმაციის დამუშავების გზების ერთობლიობა. იგი შეიცავს კომპონენტებს, რომლებიც დაკავშირებულია სწავლის კულტურასთან, ღირებულებათა სისტემის გადაცემასთან და ჩამოყალიბებასთან, სულიერებასთან, თვითგანვითარებასთან და მოქმედებს როგორც ეფექტური თანამდებობის პირი ადამიანის კულტურული რეალობის დაუფლებაში, ამავდროულად წარმოადგენს სწორედ ამ რეალობას, როგორც ღირებულებას, რომელიც წარმოიშვა შედეგად. კულტურული და შემოქმედებითი საქმიანობა. მედიაკულტურის ძირითადი კატეგორიაა მედიატექსტი, როგორც ჰუმანისტური ღირებულებების სისტემის ფორმირების საფუძველი, რომელიც მოიცავს შემდეგ ასპექტებს:

ადამიანური ცნებები (ჯანმრთელობა, სიცოცხლე, ოჯახი, სინათლე, სამართლიანობა, ეჭვიანობა, ერთგულება, ცივილიზაცია და ა.შ.);

განსაკუთრებული ფასეულობები (მშობლიური კულტურა, სიყვარული პატარა ბატკივშჩინას მიმართ, კეთილგანწყობა საკუთარი გუნდის მიმართ, განსაკუთრებული წარმატების რწმენა, ვნება, ცხოვრების წესის არჩევის თავისუფლება, საცხოვრებელი ადგილი);

კოლექტივისტური განცხადებები სოლიდარობის, ურთიერთდახმარების, ინტერნაციონალიზმის და ა.შ.

ჰუმანისტური შეხედულების ფონზე, ღირებულების მთავარი ნიშანი არის მასში ადამიანური თვისებების არსებობა, ძალაუფლება, ამ ღირებულების ხალხის საკეთილდღეოდ გამოყენების ან ინდივიდის დადებით ძვლებთან შერწყმის უნარი. ნებისმიერი ადამიანისთვის, ისევე როგორც ზოგადად კაცობრიობამ, აუცილებელია გადახედოს თავის პოზიციას სამყაროში, შეიტანოს მეტი სიკეთე ახალ სამყაროში, შთააგონოს უტილიტარული, პრაქტიკული პოზიციიდან მოძველებულამდე, ახალი სიცოცხლე ჩაუნერგოს მორალურ ბუტი იმპერატივებს. . უკვე დიდი ხანია ადამიანის სიცოცხლე, ინდივიდუალობა, უნიკალურობა და უნიკალურობა, შემოქმედებითი პოტენციალი ასე ძვირფასია. და არასდროს ყოფილა ასეთი მნიშვნელოვანი ყველასთვის ჯანსაღი, მშვიდობიანი საქმის ჩართვა, სხვების ფიქრებსა და ნებაზე გავლენის მოხდენა, ჰარმონიის დამყარება და შეუფერხებელი მუშაობა. კეთილშობილება, პატიოსნება და წესიერება; ადამიანის ღირსების პატივისცემა, კოლექტივიზმი და მეგობრობა; სოლიდარობა, ტრიუმფი და მღელვარება ბედნიერების შესახებ დღეს ისტორიულად უფრო ღირებული და მომთხოვნი ჰუმანიზმის ფორმები გახდა.

ასეთ საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეს შეუძლია აღძრას ადამიანები, გაიაზრონ, გააანალიზონ ქორწინებაში არსებული იდეები, ჩამოაყალიბონ აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია და წაახალისონ, იცხოვრონ ბედნიერად. კანის მახასიათებლების შიდა შუქი ღირებული ჰუმანისტური ადგილით.

ერთიანი საკომუნიკაციო სივრცის სუბიექტები წარმოადგენენ SC არხებში აღქმის დონის უპირველეს საჭიროებას. ეს აუცილებელია ჰუმანისტური ღირებულებების შემდგომი გადაცემისთვის გაერთიანებული სამეფოს, ვიკორისტანის არხებზე განმანათლებლობაში, განათლებასა და სოციალურ მენეჯმენტში.

წესდებაში განხილული გადაწყვეტილებები უნდა იქნას მიღებული საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცის განვითარების უზრუნველსაყოფად და სხვა ნეგატიური სოციალური და საინფორმაციო ფენომენების განვითარებას, რომლებიც ხელს უწყობენ ადამიანების ინფორმაციის უსაფრთხოებას და მათ ცხოვრებაში განვითარებულ მოვლენებს. თქვენი მოდელი. ჰუმანისტური ფასეულობების და ღირებული დომინანტების გრძნობებში გადაცემის გეგმა, მათი გადაცემის ფორმები საინფორმაციო და საკომუნიკაციო სივრცეში, მიზნად ისახავს გააძლიეროს მოსახლეობის მიწისქვეშა მედია კულტურის ფორმირების პატივისცემა, მედიატექსტების კონტროლი, განსაკუთრებით. მნიშვნელობა ახალგაზრდა თაობისთვის.

1. ილგანევა ვ.ა. სოციალური კომუნიკაციები (თეორია, მეთოდოლოგია, საქმიანობა): ლექსიკონი-რედაქტორი. - ხ.: კ.პ. „მისკა დრუკარნია“, 2009. - ზ 297.

2. ინტერნეტ-ZMI: თეორია და პრაქტიკა: ძირითადი სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. / რედ. M. M. ლუკინა. - M.: Aspect Press, 2010. - 348გვ.

3. Andreeva, G. M. სოციალური ფსიქოლოგია [ტექსტი]/გ. მ.ანდრიევა. - M.: Aspect Pres, 1996. - 376გვ.

4. Bell, D. მომავალი პოსტ-ინდუსტრიული პარტნიორობა. ინფორმირებული პროგნოზირების დამადასტურებელი საბუთი: პრო. ინგლისურიდან დ ბელი. - მ.: 1999. - 956გვ.

5. კალანდაროვი, კ.ხ. სტაბილური განვითარება: კომუნიკაციური ჩარჩოები (ფილოსოფიური ანალიზი) [ტექსტი]/კ. ხ.კალანდაროვი. - მ.: ჰუმანიტარული ცენტრი "მონოლიტი", 1999. - 271გვ.

რესურსი] – წვდომის რეჟიმი: www.kabbalah. ინფორმაცია/ფორუმები Sistema –i, she chelovecheskich cennostei.doc.

7. ჰაბერმას იუ მორალური ცოდნა და კომუნიკაციური მოქმედება. პეტერბურგი: ნაუკა, 2000 წ.

8. იუზვიშინ ი. ᲛᲔ. ინფორმაციოლოგიის საფუძვლები / ი. ᲛᲔ. იუზვიშინი. დამმუშავებელი 3 ტიპის. vipr. და დამატებითი - M.: Vidavnitstvo "Vishcha School", 2001. - 600გვ.

კატეგორიები

პოპულარული