Сучасні проблеми науки та освіти. Соціальна комунікація у структурі інформаційно-комунікаційного простору Сучасна філософія про комунікаційний простір

Людина – головна проблема філософії.

Філософія розглядає людину як складну сукупність багатовимірних універсальних характеристик. Філософія стосується всього, що може бути пов'язане з людиною. Коли людина мислить та створює об'єкти інформаційного світу, то рано чи пізно виникає потреба в осмисленні цього явища своєрідної зміни людиною природи та самого себе. Саме тоді філософія проникає у сферу інформаційної діяльності, ставить перед ним різні питання, у тому числі, про доцільність такої діяльності.

Філософський аналіз процесів розвитку інформаційного суспільства передбачає вивчення та вирішення низки проблем, пов'язаних з необхідністю дослідження людини, до нових інформаційним умовам. Серед проблем подібного плану, на мій погляд, насамперед можна виділити структурно-функціональні зміни комунікативного простору сучасної цивілізації як системи та їх вплив на ціннісні орієнтації, мотивації поведінки та способу життя в контексті сучасних соціокультурних процесів, а також пошук нових комунікативних форм адаптації людини до сучасних інформаційних умов життєдіяльності

Інформатизація несе із собою й руйнівні тенденції всього суспільства, вона стрімко посилює процеси руйнації локальних культур. Можна таким чином відзначити, що сучасний станкультури фіксує стадію її переходу від локального до міжнародного рівня.

«Криза культури» фіксує також різке збільшення швидкості руйнування старих цінностей, утисків тимчасових меж цього процесу, що сприяє появі негативних тенденцій у сучасному інформаційно-комунікаційному та культурному просторі.

Одним із феноменів інформаційного суспільства є Інтернет, який розглядається як феномен культури, що створився наприкінці ХХ ст. на технологічній основі загальносвітової системи комп'ютерних мереж. Інтернет є варіантом гіпермедіа, який синтетично поєднує як змістовно-артикулюючі феномени мультимедіа (вербальний текст, відео текст, звуковий текст тощо), так і функціонально-артикулований феномен гіпертексту, розгалужену систему зв'язків (посилань) між текстами та документами мультимедіа гіпертекстового дискурсу (HTML) та стандартного формату адрес (URL). У технічному відношенні бере свій початок від розподіленої (на відміну від локальних) комп'ютерної мережі ARPAnet, створеної наприкінці 1960-х на замовлення Міністерства Оборони США (ARPA), яка продемонструвала ефективний методведення комунікації, і можливість об'єднання в єдину мережу комп'ютерів різних типів, і навіть від NSFnet, створеної 1985 р. Національним науковим фондом США (NSF) для об'єднання своїх комп'ютерних центрів .

Якщо на початку існування Інтернету його можливості (електронна пошта, файлові сервери, служби інформаційного пошуку) були використані в основному в адміністративному, військовому та науковому середовищі, то виникнення у 1993-1994 р.р. такої підсистеми інформації, як WWW (від англ. - World Wide Web - «всесвітня павутина», автор концепції - Т. Бернерс-Лі, 1990, Європейський центр ядерних досліджень у Женеві), тобто всесвітньо розподіленої бази гіпертекстових документів, що забезпечують максимальну доступність для користувача мультимедійної інформації, зробило Інтернет одним із найбільш значущих соціокультурних феноменів кінця ХХ ст. Функціональні можливості Інтернету практично безмежні (миттєвий обмін повідомленнями електронною поштою у світовому масштабі, поширення інформації та сервери новин, освіта та електронні наукові конференції, реклама та торгівля, бізнес та банківські операції, доступ до культурних цінностей через свого роду «віртуальні музейні тури» та індустрія розваг, можливості індивідуального самовираження через створення власних Web - сторінок та спілкування через посередництво Інтернет тощо), через що спектр користувачів Інтернет став досить широким у абсолютному вираженні (мережа пов'язує між собою мільйони комп'ютерів та сотні мільйонів людей у всьому світі).

Виникнення у тих культури ХХ в. такий феномен, як Інтернет, призвело до трансформації сучасного культурного простору.

Інтернет пронизує сучасний соціокультурний простір мережею Інтернет (доступ до інформації, включаючи незалежні сервери новин, з одного боку; і свобода поширення інформації, включаючи Web-сторінки, - з іншого), що у соціальному плані практично означає просунуту демократизацію суспільства загалом.

Інформаційна прозорість соціальної ситуації стає практично тотальною, оскільки: а) будь-який користувач має можливість доступу до будь-яких інформаційних сайтів; б) феномен Web-камер, що дає можливість безпосереднього та вільного спостереження подій, що відбуваються у світі, без коментарів та інтерпретацій, відкриває принципово нові (демократичні за своєю суттю) канали інформування суб'єкта. По-третє, комунікативні можливості, які відкриваються через Інтернет, не лише розширюють сферу спілкування, а й суттєво трансформують у змістовному відношенні феномен спілкування загалом:

a) можливості електронної комунікації не лише знімають простір, мовні та формальні перепони для спілкування, а й змінюють якість спілкування як такого (у ситуації свідомо-обраної суб'єктом соціальної анонімності);

b) феномен електронної комунікації знімає незручність при спілкуванні людей у разі хвороби, інвалідності, естетичних травм. За даними психологів, за безпосереднього діалогу співрозмовників, більше 80% інформації сприймається через зоровий аналізатор.

По-четверте, Інтернет відкриває унікальні можливості не тільки для комунікативної, а й для творчої самореалізації особистості (широкий доступ до будь-яких джерел та даних, миттєва та широка презентація індивідуальної теоретичної чи художньої діяльності, вільне самовираження, можливість індивідуальних Web-сторінок).

Таким чином, Інтернет радикально та багатосторонньо трансформує сучасний соціокультурний простір – як у соціальній, так і в особистісній його проекціях.

Зворотною стороною позитивних трансформацій сучасного соціокультурного простору, пов'язаного з феноменом Інтернет, є поширення так званих комп'ютерних злочинів, тобто протиправних дій, інструментом або об'єктом яких виступає комп'ютер або комп'ютерна мережа. Інтернет відкриває технічну можливість таких протиправних дій, як: незаконна діяльність у сфері програмного забезпечення (так зване комп'ютерне піратство); несанкціонований вхід до комп'ютерної мережі з метою руйнування інформації (зокрема і поширення програмних «вірусів»); несанкціонований доступ до конфіденційної (приватної чи корпоративної) інформації, що відкриває можливості її використання, - від зміни шкільних оцінок до незаконного доступу до банківських грошових вкладів (так зване хакерство); поширення порно-реклами тощо. У той же час Інтернет може розглядатися як один із інструментів боротьби зі злочинністю, що ведеться через Інтерпол.

Інформаційна революція охоплює господарську діяльність, виробництво товарів та послуг, проникає у всі сфери буття. Інтенсивність інформаційних потоків, що багаторазово прискорює глобальне поширення знань і технічних досягнень, матеріальних і духовних благ, їх слід розглядати як новий стратегічний ресурс людства. На відміну від науково-технічних революцій минулого, об'єктом впливу інформаційної революції є не так матеріальне виробництво, як сама людська свідомість.

Інформаційне суспільство проникає в наш світ, змінюючи уявлення про природу, мир і самого себе. Більше того, інформатизація впливає і на зміни самих механізмів формування індивідуальної, групової, суспільної, планетарної свідомості. Інформаційне суспільство тягне у себе глибоку трансформацію всієї системи соціальних зв'язків індивіда, вона розкріпачує особистість, звільняє її від жорсткої прив'язки до певного середовища, відкриває нові можливості вибору життєвих стратегій. Водночас сформоване інформаційне суспільствооб'єктивно ставить індивід перед проблемою внутрішнього самовизначення, побудови своєї ієрархії ідентичності з метою знайти своє місце у новому суспільстві, не втрачаючи себе як особистість.

У статті наведено опис інформаційно-комунікаційного примусу як явища, властивого соціокультурній взаємодії людей, та визначено зміст інформаційно-комунікаційного захисту особистості. Спільним джерелом зовнішніх загроз інформаційно-психологічної безпеки особистості є та частина інформаційного середовища суспільства, яка з різних причин неадекватно відображає навколишній світ. Інформація, яка вводить людей в оману, у світ ілюзій, не дозволяє адекватно сприймати навколишнє і себе. Внутрішні джерела загроз інформаційно-психологічної безпеки особистості закладені у самій біосоціальної природі психіки людини, особливостях її формування та функціонування, в индивидуально-личностных характеристиках індивіда. Наводиться алгоритм організації захисних процедур нейтралізації маніпулятивного впливу. Зроблено висновок, що комунікація як життєва необхідність реалізується через модель кроскультурного полілогу у комунікативних практиках. Проведено порівняльний аналіз фільтрів інформаційного потоку. У ході дослідження було використано найбільш релевантні цілі, методи наукового пізнання, а саме метод експерименту, метод математичної статистики та моделювання, що дозволили створити дескриптивну модель, яка повно описує ситуацію інформаційно-комунікаційної взаємодії у соціокультурному просторі та виявляє умови для позитивних соціокультурних трансформацій.

інформаційний вплив

інформація

сприйняття

маніпуляція

соціокультурна взаємодія

комунікація

1. Гадамер Г. Г. Мова та розуміння // Актуальність прекрасного. - М.: Мистецтво, 1991. - С.43 -59.

2. Грачов Г., Мельник І. Маніпулювання особистістю. - М.: Алгоритм, 2002. - 288 с.

3. Опадчий Ю. Ф. Аналогова та цифрова електроніка. - М.: Гаряча лінія, 2002. - 768 с.

4. Покровська О. М., Озеркін Д. В. Смольникова Л. В. Звіт за 2 етап виконання ЦК № 16.740.11.0298 від 07.11.2010. - 56 с.

5. Хабермас Ю. Моральна свідомість та комунікативна дія. - СПб.: Наука, 2000. -380 с.

Розуміння інформаційно-комунікаційної безпеки як стану захищеності індивідуальної свідомості від впливу інформаційних факторів, що викликають дисфункціональні психо-емоційні та соціальні процеси в умовах міжкультурної та внутрішньокультурної взаємодії, призвело до необхідності переосмислення підходів до ролі спілкування, комунікації, інформаційної взаємодії, а також інших соціально- психологічних процесів та явищ у сучасному суспільстві.

В умовах модернізації Росії, коли інформаційно-комунікативні процеси таять у собі явища, що становлять реальну загрозу для розвитку особистості та суспільства в цілому, назріла необхідність у проривних заходах, спрямованих на конвергенцію гуманітарних та технічних аспектів забезпечення інформаційно-комунікаційної безпеки особистості та гуманітарну рефлексію технічних реалій товариства. У Росії її немає розроблених методик виділення інформаційно-комунікаційної безпеки (ІКБ) особистості, інформаційної матриці, що забезпечує безпечний механізм обробки інформаційних масивів з можливістю аналізу полігонних випробувань.

Необхідно розробити структуровану модель забезпечення ІКБ особистості, що дозволяє подолати протиріччя між необхідністю перебувати у постійній інформаційній взаємодії та неможливістю здійснення перманентного позитивного впливу цієї взаємодії на свідомість людей у сучасному інформаційно-комунікаційному просторі.

Основними завданнями нашого дослідження є створення опису інформаційно-комунікаційного примусу як явища, властивого соціокультурній взаємодії людей, визначення змісту інформаційно-комунікаційного захисту особистості та проведення порівняльного аналізу фільтрів інформаційного потоку.

У ході дослідження було використано найбільш релевантні цілі, методи наукового пізнання, а саме метод експерименту, метод математичної статистики та моделювання, що дозволили створити дескриптивну модель, яка повно описує ситуацію інформаційно-комунікаційної взаємодії у соціокультурному просторі та виявляє умови для позитивних соціокультурних трансформацій.

Ускладнення і динамічність соціальних процесів у суспільстві, вплив громадських змін безпосередньо на повсякденне життя людини роблять його все більш залежним від потоку повідомлень засобів масової комунікації. Маніпулювання людьми, а саме використання різних засобів та технологій інформаційно-комунікаційного впливу стало досить звичайним явищем у повсякденному житті. Масштабність та потужність впливу інформаційних факторів на психіку людей висуває забезпечення інформаційно-комунікаційної безпеки в сучасних умовах на рівень загальнонаціональної проблеми. Саме людина як особистість та активний соціальний суб'єкт, його психіка схильні до безпосередньої дії інформаційних факторів, які, трансформуючись через її поведінку, дії (або бездіяльність), надають дисфункціональний вплив на соціальні суб'єкти різного рівня спільності, різної системно-структурної та функціональної організації.

Спільним джерелом зовнішніх загроз інформаційно-психологічної безпеки особистості є та частина інформаційного середовища суспільства, яка з різних причин неадекватно відображає навколишній світ. Інформація, яка вводить людей в оману, у світ ілюзій, не дозволяє адекватно сприймати навколишнє і себе.

Внутрішні джерела загроз інформаційно-психологічної безпеки особистості закладені у самій біосоціальної природі психіки людини, особливостях її формування та функціонування, в индивидуально-личностных характеристиках індивіда.

У силу цих особливостей люди відрізняються ступенем сприйнятливості до різних інформаційних впливів, можливостей аналізу та оцінки інформації, що надходить і т.д. Крім індивідуальних особливостей є і певні загальні характеристики та закономірності функціонування психіки, які впливають на ступінь схильності до інформаційно-психологічного впливу і притаманні більшості людей.

Відмінною рисою психологічних маніпуляцій є ставлення до партнера по взаємодії та спілкуванню не як до особистості, що володіє самоцінністю, а як до специфічного засобу, за допомогою використання якого досягаються, як правило, мети маніпулятора, що приховуються, реалізуються його інтереси і задовольняються власні потреби без урахування інтересів, волі та бажань іншої сторони - людини, яка виступає як об'єкт маніпуляцій.

Процес маніпулювання може бути розтягнутий у часі і представляти багатокрокову поетапну процедуру маніпулятивного впливу на людину. Він може бути відносно простим, що включає «одноактний» період спілкування з використанням одного або кількох прийомів маніпулятивного впливу, або структурно складним, тобто. включати комплекс (систему) різноманітних маніпулятивних прийомів, дія яких спрямовано різні психологічні структури особистості використання різних психологічних механізмів з поетапною реалізацією цих прийомів у певні періоди часу й у різних ситуаціях взаємодії.

Для людини при організації захисних процедур нейтралізації маніпулятивного впливу виникає ряд специфічних завдань. Їх можна сформулювати в такий спосіб:

Своєчасне виявлення факту маніпулятивного впливу та його спрямованості;

Прогноз ймовірної мети та наслідків впливу (зміна поведінки, поглядів, оцінок, можлива шкода адресату, мішені тощо);

Формування адекватної реакції у відповідь, власної поведінки в ситуації маніпулятивного впливу.

Ключове завдання - виявлення самого факту маніпулятивного впливу та його потужності, оскільки саме від цього залежать негативні наслідки для адресата і в цьому полягає основна небезпека особистості.

Під час організації захисних процедур необхідно знати підхід із боку ініціатора маніпуляції, оскільки за захисті адресат впливу може ставати позицію суб'єкта, актора маніпулятивного впливу.

Яким би досвідом виявлення психологічних маніпуляцій людина не мала, вона не в змозі організовувати та здійснювати в повному обсязі зустрічну контрманіпулятивну дію. Це відбувається передусім тому, що канали засобів масової комунікації є одностороннім інструментом інформаційно-комунікаційного впливу їхніх власників на споживачів інформації. Причому часто цей вплив здійснюється без волі адресата, наприклад, коли інформування виступає у ролі якогось фону в місцях, де людина в той чи інший час змушена перебувати. Що б цими каналами не поширювалося, людина не може вплинути на джерело інформаційно-психологічного впливу і таким чином змушений сприймати інформацію, в яку хитромудро вплетена фахівцями павутиння психологічних маніпуляцій. Найбільш простий спосіб - це відключення від каналу, але при цьому відбувається відключення і від інформаційних потоків, без яких у сучасному світі найчастіше неможливо обходитися та задовольняти власні інформаційні потреби.

Люди, спілкуючись між собою і вступаючи в контакт один з одним, виходять із різних причин та спонукань. Все різноманіття причин, які спонукають людей контактувати, можна розділити дві основні групи. Перша пов'язана з необхідністю організації діяльності та соціальної поведінки у суспільстві в цілому. Друга визначається потребами у спілкуванні, в емоційному контакті, прихильності, коханні.

В даний час однією з найбільш популярних соціальних і культурних моделей, на наш погляд, є модель кроскультурного полілогу в комунікативних практиках. Гостра суспільна потреба у подоланні розбіжностей у процесі кроскультурної взаємодії шляхом раціонально вмотивованого вибору та досягнення можливого консенсусу на основі спільно вироблених рішень розглядається Ю. Хабермас як одне з найважливіших завдань комунікативних відносин. Під комунікативними філософ розуміє «такі інтеракції, у яких їхні учасники узгоджують і координують плани своїх дій, при цьому досягнута в тому чи іншому випадку згода вимірюється суб'єктивним визнанням домагань на значущість», тобто на істинність, правильність та правдивість. Результатом такого процесу мають бути узгоджені целераціональні практичні дії, які є єдністю мети, кошти і результату. Лінійна схема діалогу має бути переглянута на користь «герменевтичного кола», тобто. у регламенті полілогу необхідно передбачити етапи повернення до ранніх стадій розвитку та знаходження консенсусу. За словами Г. Г. Гадамера, «це означає, що раптом стають абсолютно прозорими причини, через які інший говорить, те, що він говорить» .

Розгляд прийомів психологічних маніпуляцій, що використовуються під час ділових обговорень, дискусій, нарад, інших офіційних та неофіційних форм міжособистісної взаємодії, дозволяє проілюструвати, яким чином люди з вираженими маніпулятивними якостями формують аргументаційні моделі, що дозволяють набувати переваги. Можна виділити три основні групи маніпулятивних прийомів, які ще позначаються як хитрощі, які використовуються в дискусійних обговореннях: організаційно-процедурні хитрощі, логіко-психологічні хитрощі та особистісні хитрощі.

Щоб не піддаватися на ці хитрощі, необхідно хоча б спробувати дати відсіч маніпуляціям співрозмовника. Існує кілька видів протистояння впливу: контраргументація, конструктивна критика, ухилення, психологічна самооборона, ігнорування та відмова.

Інформаційний потік за класифікаційною ознакою частотності поділяється на одноразовий, повторний та регулярний. У зв'язку з цим має сенс говорити про фільтрацію інформаційного потоку у разі повторного та регулярного на свідомість індивіда. Визначимо активні та пасивні фільтри, спираючись на поділ, прийнятий в електроніці.

Активними називаються фільтри, що використовують для формування ІКБ особистості заданому інформаційно-комунікаційному просторі як пасивні, так і активні елементи. До пасивних елементів відносимо елементи, спрямовані на підтвердження наявності загрози, а до активних – не лише констатуючу частину, а й інструмент усунення існуючої загрози. Застосування елементів, призначених для усунення загрози та неприпустимості її появи, вигідно відрізняє активні фільтри від фільтрів тільки на пасивних елементах.

Проведемо порівняння (таблиця 2) двох видів фільтрів з метою визначення найбільш ефективного та сучасного типу фільтрації.

Таблиця 2. Порівняльний аналіз фільтрів

Вид фільтру	Активні фільтри	Пасивні фільтри
Позитивні характеристики	1. Здатність посилювати сигнал, що виходить від загроз і лежить у смузі їхнього пропускання. З'являється можливість для якнайшвидшого усунення загрози, якщо її небезпека гіперболізована.	1. Немає потреби у залученні додаткових ресурсів.
	2. Можливість виявитися від застосування громіздких елементів для формування ІКБ особистості. Наприклад, запит про ступінь небезпеки загрози - громіздкий, зайвий елемент, який вже починає негативно впливати на свідомість індивіда.
	3. Здатність до швидкого перебудови та тюнінгу під відповідні інформаційно-комунікативні потреби. Наприклад, відсікаємо всю інформацію про кримінал або весь інформаційний потік, що повторюється.
	4. Простота вбудовування в інформаційно-комунікаційне середовище індивіда.
Негативні характеристики	1. Необхідність залучення додаткових ресурсів.	1. Констатація факту дії небезпеки без корекційних заходів.
Негативні характеристики	2. Обмежений діапазон дії. Наприклад, дія тільки на регулярний інформаційний потік, або тільки на інформаційний потік, що повторюється.	2. Відсутність можливості варіювання коефіцієнтом посилення. Так, не всі загрози можуть бути визначені через їхній негативний сигнал.

Як видно з наведеної таблиці, активні фільтри мають більше переваг і, незважаючи на перелічені недоліки, більш ефективні і знаходять широке практичне застосування.

На закінчення відзначимо, що як єдиний інструмент усвідомлення процесів і явищ і комунікація як форма взаємодії (обміну інформацією умовах полілогу) між різними суб'єктами стають глобальним національним ресурсом науково-технічного прогресу та розвитку всього людства.

Ступінь шкідливого впливу залежить від здатності суб'єкта справлятися з негативним впливом чи підкорятися йому. Примус є завжди, ми постійно відчуваємо його у різних сферах нашої життєдіяльності. Цілком обмежити себе від негативного впливу з боку засобів масової комунікації та соціокультурного простору неможливо. Можливо навчитися якісніше фільтрувати і аналізувати інформацію, що надходить, і залишатися при своїй думці, не звертаючи увагу на нав'язування чужої, негативної точки зору.

Робота виконана в рамках реалізації ФЦП "Наукові та науково-педагогічні кадри інноваційної Росії 2009-2013 роки".

Рецензенти:

Востріков А. А., доктор педагогічних наук, професор, інститут теорії освіти Томського державного педагогічного університету, м. Томськ.

Шалумов А. С. доктор технічних наук, професор, завідувач кафедри інформаційних технологій Володимирської філії Російської академії народного господарства та державної служби за президента РФ, м. Томськ.

Бібліографічне посилання

Покровська О.М., Озеркін Д.В. ПРОБЛЕМА МАНІПУЛЯТИВНОГО ВПЛИВУ НА ЛЮДИНУ В ІНФОРМАЦІЙНО-КОМУНІКАЦІЙНОМУ ПРОСТОРІ // Сучасні проблеми науки та освіти. - 2012. - № 5.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=7268 (дата звернення: 01.02.2020). Пропонуємо до вашої уваги журнали, що видаються у видавництві «Академія Природознавства»

Аналіз структури свідомостіспочатку базувався на даних класичної психології, у руслі досліджень якої було виділено такі складові єдиного цілого - людської свідомості: мислення, емоції, воля, пам'ять, увага. Мислення є складний комплекс різних здібностей: понятійне відображення в мозку людини істотних властивостей і причинних взаємозв'язків речей і явищ, орієнтацію у світі, управління гарматною діяльністю (операції з предметами), операції з числами (ідеальними заступниками предметів у свідомості), розрахунок конкретних ситуацій та проектування майбутнього (плани та мрії), формування складних образів на основі синтезу уявлень, що зберігаються в пам'яті (творча уява), моральна оцінка і самооцінка, рефлексія (роздуми) і т.д.

Емоції – це результат оцінки самим організмом своїх відносин із оточуючим у почуттях, переживаннях (триваліші за часом) і афектах (короткочасних, але найбурхливіших емоціях). Емоції активно впливають діяльність всього свідомості. Так, на основі позитивних емоцій щодо якоїсь діяльності та її можливих результатів виникає таке явище, як інтерес. Інтерес стимулює мислення, пам'ять, увагу. Безпосереднім продовженням механізму емоцій виступають вольові процеси. Воля - це спосіб зв'язку вибірково-орієнтованої психіки та практичної поведінки людини. Вираз «у нього сильна воля» означає, що з цієї людини орієнтація скоєння важкого впливу (план, бажання, борг) практично завжди виконується насправді. Як і інші елементи структури свідомості, воля піддається тренуванню та розвитку. Пам'ять – здатність зберігати та відтворювати інформацію про зовнішній світ та про свій внутрішній стан. Увага – концентрація свідомості на якомусь об'єкті чи процесі. Пам'ять та увага, пов'язані з вольовим зусиллям, називаються довільними, і мимовільними – коли все відбувається «само собою», без зусиль. Механізм дії пам'яті досі не вивчений. Одні вважають, що абсолютно вся інформація зберігається в пам'яті (але її важко вивести), інші - частина її стирається (забувається назавжди). Вивчення людей з абсолютною пам'яттю показало, що використовують спеціальні прийоми архівування інформації, як у дереві каталогу комп'ютера, деякі розфарбовують їх у відтінки кольорів тощо. Є серед людей і геніальні лічильники. Дослідження показали, що людина в середньому використовує трохи більше 7% можливостей мозку. Очевидно, ми справді «пам'ятаємо все», але (за аналогією з комп'ютером) маємо слабкий «процесор» обробки та виведення інформації. Втім і ці здібності можна тренувати.

У рамках психоаналітичного підходу (австрійський психіатр 3ігмунд Фрейд) на початку XX ст. в душевному житті людини було зафіксовано особлива несвідома сфера, якийсь бездонний резервуар переживань, що у принципі може бути остаточно просвітлений розумом і енергія якого багато чому визначає роботу свідомості людини її зовнішнє поведінка. У структурі духовного досвіду людини психоаналітична філософія виділяє три сфери: «Над-Я» (традиції, ідеали, ціннісні уявлення, соціальні норми культури; «Я» (свідомість); «Вона» (сукупність інстинктів, комплексів, витіснених переживань тощо) .) "Я", будучи пов'язаним із "Над-Я" і "Воно", як би балансує між ними. Те, що не пропускається через фільтри Над-Я, заганяється в несвідоме, "витісняється" зі свідомості, стаючи згодом причиною серйозних психічних розладів.Фрейд вважав, що потрібно допомогти людям усвідомити несвідоме і тим розширити сферу їх свободи, позбавити влади Воно.Вважав, що слід розширювати в нашій психіці культурне Над-Я. наявності в індивідуальній психіці архетипів (прообразів) колективного несвідомого, за якими ховається досвід розуміння та переживання світу наших предків. й та установок

24. Людина у сучасному інформаційно-комунікаційному просторі. Філософія та «життєвий світ» людини у культурі XXI століття.

В даний час наполегливо шукаються способи подолання негативних тенденцій західної цивілізації, здійснюється пошук шляхів гуманізації світу та людини, робляться спроби об'єднання зусиль громадськості у запобіганні термоядерній війні, припиненні національних чвар, збереженні довкілля, подоланні відчуження людської особистості, її збереженні. Вирішення цих проблем, характерних як для сучасного Заходу, так і Сходу, можливе лише на шляху визнання цілісності та взаємозалежності сучасного світу, необхідності діалогу культур, їх взаємозбагачення, визнання пріоритету за поведінкою, орієнтованою на комунікацію та розуміння, бо XXI століття знаменує собою духовну єдність людства.

У цьому контексті поняття прогресу у сучасних умовах дедалі більше трансформується у бік збагачення його гуманістичними параметрами, характеристиками. Розвиток людини у її духовному і тілесному вимірі, усвідомленні самоцінності існування, створення сприятливих умов людини - у цьому бачиться прогрес сучасного суспільства. Відповідно до цього як гуманістичні критерії висуваються такі інтегративні показники прогресивного розвитку суспільства, як середня тривалість життя людини, дитяча та материнська смертність, стан здоров'я, рівень освіти та виховання, стан-

Перехідний характер сучасної історії наголошується в багатьох концепціях і моделях соціодинаміки, зокрема в теорії цивілізаційного повороту до постіндустріального (інформаційного) суспільства. Основні пріоритети цієї теорії – стабільний світ, покращення якості життя, самовизначення особистості – знайшли конкретне опрацювання як соціальну стратегію XXI ст., орієнтовану на досягнення сталого розвитку.

Концепція сталого розвитку проголосила програму еволюційного переходу світової спільноти до стабільного розвитку з урахуванням вирішення як економічних, і соціальних проблем. Ідея переходу до нової цивілізаційної стратегії через стан системної соціоприродної кризи (хаосу) до подальшого ускладнення та самоорганізації, становлення глобального суспільства пов'язується із встановленням міжнародного співтовариства на сталий соціоекономічний розвиток.

Імпульс переходу до гуманістичного, єдиного і водночас різноманітного суспільства може дати особистість, наділена новою моральністю. Про пошуки високих духовних орієнтирів свідчать активні пошуки нової етики: ненасильства, біоетики, «живої етики», етики «благовіння перед життям», екологічної етики. В основі такого пошуку лежить ідея синтезу цінностей західної цивілізації та духовних цінностей Сходу.

Невоструєва А.Ф.

ORCID: 0000-0001-6584-3402, кандидат соціологічних наук, доцент, Пермський національний дослідницький політехнічний університет

СОЦІАЛЬНА КОМУНІКАЦІЯ У СТРУКТУРІ ІНФОРМАЦІЙНО-КОМУНІКАЦІЙНОГО ПРОСТОРУ

Анотація

Обґрунтовується нова роль соціальної комунікації у сучасному інформаційно-комунікаційному просторі. Автор з'ясовує обмеженість використання у соціологічному дискурсі теорії «інформаційного суспільства», пропонуючи нові підходи у визначенні сутності соціальної комунікації та її впливу на процеси трансформації світової спільноти. Аналіз тематики сучасних наукових досліджень призводить до висновку про необхідність приділити увагу змісту комунікаційних процесів у діяльності соціальних інститутів та соціальних практик, що зароджуються, на основі новітніх комунікаційних технологій, що надалі дозволить посилити практичну значимість соціологічної науки в цілому.

Ключові слова:інформаційно-комунікаційний простір, комунікація, соціальна комунікація, соціологічна теорія.

Невоструєва А.Ф.

ORCID: 0000-0001-6584-3402, PhD in Sociology, Associate Professor, Perm National Research Polytechnic University

SOCIAL COMMUNICATION IN THE STRUCTURE OF INFORMATION AND COMMUNICATION SPACE

Abstract

article justifies a new role of social communication in the modern information and communication space. Власники clarifies обмежені, що використовуються в соціологічному обговоренні теорії "інформації соціальної", визнаючи нові рішення в визначальному сенсі соціальної комунікації і його дії на transformation processs of world community. Analysis of topics modern scientific research leads to the conclusion that it is necessary to pay attention to the content of communication processes in actions of social institutions and emerging social practices based on the latest communication technologies, which will strengthen science in the future.

Keywords: information and communication space, communication, social communication, sociological theory.

Методологія кожного дослідження передбачає з'ясування та визначення основних понять об'єкта та предмета наукового аналізу. У структурі інформаційно-комунікаційного простору (ІКП) одним із них виступає «комунікація». Увагу вчених воно привертає з перших десятиліть ХХ ст., завдяки усвідомленню складнощів процесу взаємодії у природі, а й у суспільстві.

У сучасному науковому дискурсі це поняття виявилося відсунутим на другий план через широке поширення відомої теорії «інформаційного суспільства», де основна увага приділяється змісту поняття інформації. Цей стан був актуальним і виправданим для періоду 60-70-х років. XX ст., коли інформація ставала найвигіднішим видом виробництва та докладання капіталу. У сучасних умовах, при домінуванні принципово інших способів і видів комунікації, визначення «інформаційне суспільство» стає недостатнім, воно набуває своєрідного «технократичний»сенс, що призводить до недооцінки ролі та місця соціальної комунікації у структурі ІКП. Необхідний новий рівень розуміння основ сучасної цивілізації, за умов якої відбуваються великі соціальні трансформації, що зачіпають усі сторони життя соціуму, несуть у собі значні ризики у розвиток людини.

Водночас дискусії, що тривають, у соціологічній спільноті з питання визначення поняття «комунікація»характеризуються безліччю підходів до цієї дефініції. І це положення в теоретичному континуумі цілком обгрунтовано неминуче, т.к. мова йде про багатоаспектний і багатогранний соціальний феномен, пов'язаний з інформаційними та комунікаційними технологіями, що інтенсивно змінюються. До найпоширеніших визначень «комунікації»можна віднести такі: «передача інформації», «процес взаємодії», «створення та передача смислів», «соціальний процес», «смисловий та ідеально-змістовний аспект соціальної взаємодії», «створення та передача символів», «конструювання реальності», «взаємозв'язок», « інформаційне спілкування», «діяльність», «передача знання», «спосіб повідомлення», «взаєморозуміння»та ін.

Для вирішення сучасних проблем із поняттям «соціальна комунікація»необхідно використати нову соціологічну категорію – інформаційно-комунікаційний простір , важливість застосування якої ми вже неодноразово вказували , . При цьому підході з'являється можливість розглядати проблему соціальної комунікації на рівні системної теорії, що включає комунікацію як сутнісний феномен розвитку людини і суспільства.

Сучасні наукові уявлення дозволяють визначати комунікацію як спосіб існування живої природи, людини та суспільства. А онтологічний зміст комунікації доповнюється епістеміологічним визначенням. Комунікація – це стійкий закономірний зв'язок та відносини, що забезпечують взаємодію людини, інститутів суспільства та навколишнього об'єктивного світу в рамках єдиного ІКП, їх структурну цілісність та історичну безперервність існування.

Різноманітність теоретичних уявлень пов'язана з певним змішанням різних рівнів комунікації: міжособистісної, масової та соціальної. Незважаючи на їх взаємопроникнення та переплетення, соціальна комунікація має власний об'єкт, на який вона прямує, і в якому вона функціонує – це соціальні інститути та соціальні практики . Цей підхід дозволяє «розвести»рівні комунікації, створити умови для з'ясування сутності, ролі та функцій соціальної комунікації у діяльності окремих структурних одиниць суспільства. Саме на рівні "соціальний інститут, соціальні практики", як базових соціологічних понять, можливе вивчення не окремих, ізольованих один від одного дій, предметів, явищ і процесів, а діалектичну єдність взаємопов'язаних та взаємодіючих об'єктів, певного роду системних, цілісних утворень, що перебувають у постійному внутрішньому та зовнішньому комунікаційному просторі, комунікаційному дії.

Звернення до проблеми системності суспільства в сучасних умовах призвело до великих відкриттів, по суті, механізму його розвитку. Перехід від ідеї жорсткої детермінації процесів існування систем до їхньої нестабільності та нестійкості як фундаментальної характеристики світобудови, дозволяло доводити багатоваріантність шляхів еволюції. «Реальність взагалі не контрольована в сенсі, який був проголошений колишньою наукою ... саме тому у світі, заснованому на нестабільності та творчості, людство знову виявляється в самому центрі законів світобудови»- Зазначає І. Пригожин. Ця невизначеність, динамізм створюють умови для самоорганізації, що забезпечуються всеосяжною системою взаємозалежності та взаємодії, яка можлива через комунікацію. Якоюсь мірою соціальна комунікація нагадує «колективність»або «колективний дух»Е. Дюркгейма, що пов'язує всі соціальні інститути, або зиммелевську теорію суспільства, де взаємодія (комунікація) пронизує всі соціальні рівні, даючи можливість здійснення людської соціалізації, а також уявлення С. Московичі про комунікацію як систему «зв'язків між соціальними суб'єктами (інститутами-А.Н.) … які самовизначаються через стосунки один до одного» .

Тому в історичному процесі формування ІКП першим елементом виступало людське мовлення, як перший канал соціальної комунікації, що з'явилася в ході трудової діяльності первісних людей. Просторові рамки визначалися місцем проживання та збігалися з першою формою соціальної організації, предтечею майбутнього соціального інституту держави – кровноспорідненим племенем. Масштаби комунікації, щільність та обсяги інформації змінювалися відповідно до ускладнення суспільного життя племені. Тим самим було з розвитком суспільства у структурі ІКП людська мова посідає важливе місце у ролі чинника розвитку, а й, передусім, як самостійна структурна одиниця. Разом про те членороздільна мова грала значної ролі у формуванні свідомості первісної людини. У промові присутні також потужні стимули світоглядних сприйняттів, що розкриваються у часі та просторі. Підтвердженням можуть бути досліди вітчизняних та зарубіжних психологів 50-60-х рр. . XX ст., експериментальним шляхом які довели важливість оволодіння складною образною промовою для становлення просторових уявлень людини вже з раннього дитячого віку.

Світоглядні погляди у формі первинних уявлень про навколишній світ (анімізм, тотемізм, фетишизм, магія) не лише визначали та конкретизували місце людини в природі, а й створювали передумови ускладнення структури та змісту ІКП. Важливим був той фактор, що ІКП сприяло утвердженню діяльнісного характеру існування людини, виступаючи як стихійний регулятор його ставлення до природи та перетворювального характеру праці. Переплетення конкретних та абстрактних уявлень та образів у свідомості людини вже імпліцитно (приховано, неявно) містили у собі майбутні зміни. Накопичений досвід поколінь набуває свого вираження у створенні образних, метафоричних по суті, життєвих. «мудростей», що входять до загальної картини світу. Вони пізніше, вже в період античності, одержують назву «Паремія», Що позначають жанри фольклору, що входять до скарбниці народної усної творчості (приказки, байки, прислів'я та ін), що містять вже на цьому рівні перші соціальні стереотипи морального та етичного змісту та поведінки, .

Не викликає сумніву та обставина, що саме мовний канал соціальної комунікації був ефективним засобом взаємодії у відносинах людей. За допомогою мови реалізуються такі важливі функціїрозвитку як: пізнання та розуміння, пояснення та передчуття, самовираження та саморозуміння, соціальне пізнання та вплив, розвиток основних форм відносин у людському колективі, соціалізація, переконання та ін. Ступінь же ефективності даного каналу комунікації залежала від індивідуальних та соціальних умов та факторів. Зрозуміти ці чинники можна лише щодо їх у єдності, оскільки поведінка людини визначалося (та й сьогодні визначається) конкретними ситуаціями, особистими обставинами і подіями, всім історичним процесом розвитку людства.

Водночас поняття «ефективне»означало більшою мірою здатність і можливість розуміти один одного. Процес комунікації успішний, якщо дійсні його мети реалізуються в комунікаційному процесі більш високому якісному рівні. На наш погляд, більш істотним в осмисленні ІКП є діяльнісна сторона мовної комунікації, коли він головним стає стимул до здійснення дії. Останнім часом відзначаються спроби звернути увагу саме на цей бік значення комунікаційного акту. Дослідники відзначають, що поняття продуктивності самої комунікації є більш ємним, оскільки вона вже включає ефективність, передбачає більшою мірою поведінкові, індивідуальні та суб'єктивні аспекти, проявляє себе і розвивається разом з інформаційною складовою системи. Продуктивність досягає найбільшого розвитку, коли сама інформація набуває форм наміру, розуміння та самоаналізу. Безсумнівно, інформація пов'язані з головними функціями системи: досягненням поставленої мети; підтримкою її внутрішньої структуриу динамічному та гнучкому стані; адаптацією до зовнішнього середовища; здатністю змінюватися чи навіть удосконалюватися. Ефективність і неефективність комунікації, зрештою, може оцінюватися шляхом обліку досягнення мети цієї діяльності загалом, як і ефективність типу і рівня окремого цільового зусилля. І тоді продуктивність виявляється проміжною чи відкладеною ефективністю. Вважається, що продуктивна комунікація – не якесь суто сучасне явище, а вона має свою історію, яка є складовою людської продуктивності взагалі, і ця історія у свою чергу сягає корінням у природу. Таким чином, людська мова в ІКП виступає як окрема структурна одиниця, і як окремий канал комунікації.

Певною мірою на зародження ІКП впливала родоплемінна форма організації повсякденного життя людей. Тільки у взаємодії людей один з одним міг реалізуватися потенціал мови. Накопичений досвід життя, трудові навички, правила гуртожитку лягали основою соціального сенсу існування древніх людей.

Саме ці обставини дозволяють більш високо оцінити комунікаційну теоріюМ. Лумана, який визначив комунікацію як базовий принцип існування будь-якої організованої (аутопоетичної) системи. А також системну теоріюТ. Парсонса, де він характеризує суспільство як систему, що досягає по відношенню до навколишнього середовища найвищого рівнясамодостатності, у якій центральну роль грають «комбінації та рекомбінації постійно змінних комунікаційних факторів». До них примикають футурологічні концепції(Д. Белл, А. Тоффлер, Г. Маклюен), які розглядають соціальну комунікацію з точки зору технологічного детермінізму, де вона сприймається як науково-інформаційний комплекс, що включає інформаційні технології, науково-технічну інформацію, а також фахівців – носіїв компетентних знань В теорії «мережевого суспільства»(М. Кастельс) комунікація виступає як базовий компонент розвитку суспільних процесів та зв'язку всіх складових соціальних інститутів.

Як ми вже зазначали, об'єктом соціальної комунікації є соціальний інститут. Тим самим, з'являється можливість структурувати цей тип комунікації, показавши принципову відмінність від інших типів: міжособистісної та масової, виявити зміст та функції соціальної комунікації. Центральним поняттям тут виступає «соціальний інститут», як найбільша структурна таксонометрична одиниця суспільства, що забезпечує його єдність та функціонування. Певною мірою відбувається "виведення за рамки"суспільства людського чинника, індивідуальних прагнень, бажань, волі Але це означає звільнення суспільства з його центрального поняття – людини як діяльного, активного і сутнісного елемента суспільства. Такі абстракція вже передбачає розглядати суспільство, його структурні елементи з погляду забезпечення діяльності людей.

Визначаючи основні функції соціальних інститутів, сучасна соціологія включає у них окрім задоволення життєвих потреб, соціалізації, закріплення та відтворення суспільних відносин, регуляції, інтеграції, трансляції також і комунікаційну потребу. Однак вона оголошується культурними та освітніми інститутами. Такий підхід звужує феномен комунікації. Тим часом, варіативність і селективність дій учасників інституціалізованого суспільства, проблема стійкого існування в світі, що змінюється, його невизначеність, мінливі обставини, перманентна трансформація структур, зв'язків і відносин, забезпечення взаємодії всієї системи соціальних інститутів наполегливо вимагають нового усвідомлення загальності та універсальності соціальної комунікації. .

Е. Гідденс, долаючи існуючий у класичній соціології розрив між структурою та дією, позначає соціальну комунікацію як реальний просторово-часовий процес реалізації структури. Виходячи з тези про дуальності, тобто. двоїстий характер соціальних структур, він говорить про неї як про результат (часто ненавмисний) діяльності індивідів (агентів), з іншого боку – як об'єктивну передумову їх діяльності. Сама ж структура містить імпліцитно три виміри: сигніфікацію (позначення), панування та легітимацію, де комунікація є неодмінною умовою осмислення агентами того, що вони роблять та говорять.

Соціальна комунікація має дві сторони (два рівні) свого вираження . Перша, зовнішня – це процес (Прояв, дія) комунікації між соціальними інститутами суспільства, але не в технологічному сенсі, (у цій якості процес вивчається технічними науками), а його сутнісний, соціологічний аналіз - те, чим займаються комунікаційні дисципліни. І друга, внутрішня, яка є змістом комунікації, тобто – інформацією (змістом). Ця сторона соціальної комунікації є предметом вивчення інших дисциплін – семіології, соціолінгвістики, соціопсихології, інформатики, культурології та ін. Тим самим ми здійснюємо логічний синтез, за якого звичайні двомірні поняття: «комунікація»і «інформація»набувають свого соціальний обсяг , будучи дієвим чинником та суб'єктом соціального інформаційно-комунікаційного простору.

Таким чином, соціальна комунікація є дієвим та ефективним елементом у структурі сучасного ІКП, що дозволяє враховувати швидкі зміни в соціумі, їх вплив на благополуччя людини та розвиток соціальних інститутів.

Список литературы / References

Анікін В. П. Російська усна народна творчість / В. П. Анікін. - М.: Вища школа, 2004. - 733 с.
Гідденс Е. Центральна проблема в соціальній теорії / Е. Гідденс // Сучасна соціальна теорія. - Новосибірськ: Вид-во Новосибірського університету, 1995. - С. 235-237.
Каган М. С. Морфологія мистецтва/М. С. Каган. - Л.: Мистецтво, 1972. - 440 с.
Кастельс М. Інформаційна доба. економіка. Суспільство. Культура/М. Кастельс. - М.: ГУ ВШЕ, 2000. - 608 с.
Кацюба Л. Б. Визначення паремії (лінгвістичний аспект дефініції) / Л. Б. Кацюба // Вісник ЮУрДУ. Серія "Лінгвістика". - 2013. - Т. 10. - № 1. - С. 65-67.
Клягін С. В. Соціальна комунікація: творення людини та суспільства / С. В. Клягін // Вісник РДГУ. - Серія Політологія. Соціально-комунікативні науки. - Вип. 1. - М., 2007. - С. 33-46.
Що таке комунікація? / Н. Луман // Соціологічний журнал. - 1995. - № 3. - С. 114-125.
Макєєв С. А. Соціальні інститути: класичні трактування та сучасні підходи до вивчення / С. А. Макєєв // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. - 2002. - № 4. - С. 5-12.
Московичі С. Машина, що творить богів / С. Московичі. - М.: Центр психології та психотерапії, 1998. - 560 с.
Невоструєва А. Ф. Актуалізуюча роль інформаційно-комунікаційного простору в соціальних процесах сучасного суспільства / А. Ф. Невоструєва. - Перм: Вид-во ПНІПУ, 2016. - 389 с.
Невоструєва А. Ф. До питання статусності поняття «інформаційно-комунікаційного простору» в сучасній соціологічній науці / А. Ф. Невоструєва // Суспільні науки. - 2016. - № 6. - Т. 2. - С. 340-350.
Пана Л. Продуктивна комунікація / Л. Пана // Філософія та гуманітарні науки в інформаційному суспільстві. - Вип. 1(3). - 2014. - С. 10-26.
Парсонс Т. Поняття суспільства: компоненти та його взаємовідносини / Т. Парсонс // THESIS. - 1993. - Вип. 2. - С. 94-122.
Пермяков Г. Л. Від приказки до казки. Нотатки із загальної теорії кліше / Г. Л. Пермяков / М.: Східна література, 1970. - 240 с.
Піаже Ж. Генеза елементарних логічних структур. Класифікація та серіація / Ж. Піаже, Б. Інельдер / М.: Изд. ЕКСМО-Прес, 2002. - 416 с.
Пригожин І. Філософія нестабільності / І. Пригожин // Питання філософії. - 1991. - № 6. - С. 46-57.
Проблеми сприйняття простору та просторових уявлень/За ред. Б. Г. Ананьєва та Б. Ф. Ломова. - М.: Вид-во АПН РРФСР, 1961. - 200 с.
Різдвяний Ю. В. Лекції з загального мовознавства / Ю. В. Різдвяний. - М.: Вища школа, 1990. - 381 с.
Фролов С. С. Соціологія/С. С. Фролов. - М.: Наука, 1994. - 256 с.

Список літератури англійською мовою /References in English

Анікін В. П. Російське устовне народне творчество / V. P. Анікін. - M.: Vysshaja shkola, 2004. - 733 p.
Giddens Je. Central'naja problema v social'noj teorii / Je. Giddens // Sovremennaja social'naja teorija. - Новосибірськ: Izd-vo Новосибірського університету, 1995. - P. 235-237.
Каган М. С. Морфологія мистецтва / М. С. Каган. - L.: Iskusstvo, 1972. - 440 p.
Kastel's M. Informacionnaja jepoha. Jekonomika. Общество. Kul'tura/M. Kastel's. - M.: GU VShJe, 2000. - 608 p.
Kacjuba L. B. Opredelenie paremii (lingvisticheskij aspekt definicii) / L. B. Kacjuba // Vestnik JuUrGU. Serija «Lingvistika». - 2013. - V. 10. - № 1. - P. 65-67.
Kljagin S. V. Social'naja kommunikacija: sozidanie cheloveka i obshhestva / S. V. Kljagin // Vestnik RGGU. Serija Politologija. Соціально-комунікативні науки. - Issue 1. - M., 2007. - P. 33-46.
Luman N. Chto takoe kommunikacija? / N. Luman // Sociologicheskij zhurnal. - 1995. - № 3. - P. 114-125.
Makeev S. A. Social'nye instituty: klassicheskie traktovky і современние podhody k izucheniju / S. A. Makeev // Sociologija: teorija, metody, marketing. - 2002. - № 4. - P. 5-12.
Московичі С. Mashina, tvorjashhaja bogov / S. Moskovichi. - M.: Centr psihologii i psihoterapii, 1998. - 560 p.
Невоструєва А. Ф. Aktualizirujushhaja rol' informacionno-kommunikacionnoho prostranstva в social'nych processaw современного obshhestva / A. F. Nevostrueva. – Perm’: Izd-vo PNIPU, 2016. – 389 p.
Невоструєва А. Ф. К вопросу про статучість ponjatija «інформаційно-комунікаційного приступництва» в современной соціологічної наукі / А. Ф. Невоструева // Общественные науки. - 2016. - № 6. - T. 2. - P. 340-350.
Pana L. Produktivnaja kommunikacija / L. Pana // Filosofija і gumanitarnye nauki в informacionnom obshhestve. – Issue 1(3). - 2014. - P. 10-26.
Parsons T. Ponjatie obshhestva: komponentи i ih vzaimootnoshenija / T. Parsons // THESIS. - 1993. - Issue 2. - P. 94-122.
Permjakov G. L. З pogovorki do skazki. Заметкі по обшій teorii klishe / G. L. Permjakov / M.: Vostochnaja literatura, 1970. - 240 p.
Piazhe Zh. Генезіс єлементарних логіческіх структур. Klassifikacija i seriacija/Zh. Piazhe, B. Inel'der/M.: Izd. JeKSMO-Press, 2002. - 416 p.
Prigozhin I. Filosofija nestabil’nosti / I. Prigozhin // Voprosy filosofii. - 1991. - № 6. - P. 46-57.
Проблеми сприйняття проstranstva i prostranstvennych відношень / Pod red. B. G. Anan'eva і B. F. Lomova. - M.: Izd-vo APN RSFSR, 1961. - 200 p.
Рожественський Ju. V. Lekcii po obshhemu jazykоznaniju / Ju. V. Общєственскій. - M.: Vysshaja shkola, 1990. - 381 p.
Frolov S. S. Sociologija / S. S. Frolov. - M.: Nauka, 1994. - 256 p.

Анжеліка Кухаренко

З появою та стрімким розвитком інформаційно-телекомунікаційних технологій, зі зростанням популярності та розповсюдження мережі Інтернет інформація органічно увійшла у всі сфери життя сучасного суспільства. Вона перетворилася на повсякденний ресурс життєдіяльності кожної людини і, безперечно, стала невід'ємною частиною та неминучим фактором у розвитку людської цивілізації.

Соціальні комунікації є основою формування нової соціальної реальності, яка опосередковує життя суспільства, створюючи умови, що забезпечують миттєвий доступ до інформаційно-когнітивної ресурсної бази знань та використання цих знань відповідно до потреб. У віртуальному просторі комунікація набуває характеру аудіовізуальних дій людей незалежно від їх знаходження. У соціумі це поширюється на сферу досягнення згоди світовідчуття, сприйняття навколишнього світу і, зрештою, формування єдиного відносини. Комунікація здійснюється у всіх формах суспільної свідомості: науці, мистецтві, релігії, політиці та праві. Але явищем культури вона стає лише тією мірою, якою у її змісті виражена і репродукується гуманістична здатність людини володіти нею ж досягнутим знанням і джерелами.

Взаємодія через Інтернет сьогодні є однією з найпоширеніших і масових форм спілкування суб'єктів екранної культури. Сучасного користувача приваблює інтерактивність, персональний підхід, миттєвість, вимірність (можна швидко оцінити популярність тієї чи іншої публікації), гнучкість, взаємопов'язаність (наявність гіперпосилань). Саме тому в Інтернет-ЗМІ у більш опуклій формі проявляються такі функції як комунікативна, соціально-організаторська, а також функції форуму та соціальної участі. Як наслідок, розширюється та полегшується Зворотній зв'язокз аудиторією. У користувачів більше прав контролювати контент, аж до участі у процесі створення .

Засоби масової інформації створюють штучне комунікаційне середовище, у якому інформація поширюється у друкованому чи аудіовізуальному вигляді, взаємодіє зі специфічним соціокультурним середовищем країни чи регіону, формуючи їх конструктивний чи деструктивний образ у свідомості. Цей образ тиражується засобами масової інформації як усередині, так і за межами держави, створюючи ауру доброзичливого чи недоброзичливого ставлення до неї. Зі сказаного зрозуміло, що за допомогою ЗМІ швидко формується стійка громадська думка та суспільні настрої, а якщо треба, то ламаються усталені і створюються нові стереотипи чи еталони поведінки. Оскільки засоби масової інформації створюють та транслюють образи, що впливають на відносини та поведінку людей, дуже важливо ретельно готувати інформаційно-комунікаційний простір до презентації та позиціювання, особливо коли йдеться про проблеми гуманістичного виховання та освіти. Гуманістичне виховання має на меті гармонійний розвиток особистості та передбачає гуманний характер відносин між учасниками інформаційно-комунікаційного процесу. Воно може у вигляді широких соціальних програм, вкладених у благо людини. Проблема полягає в тому, щоб правильно використовувати можливості сучасних засобів комунікації, захищати себе від шкідливого впливу телебачення та Інтернету, мати критичне мислення стосовно мас-медіа.

діяльність людей залежить від їхнього ціннісного вибору та етико-культурної ідентичності, людство залишається цивілізаційно розколотим. Тому увага до внутрішньої сутності та якості комунікації, що визначається за гуманістичними критеріями, є особливо актуальною для сучасного суспільства. Мета запропонованої статті – позначити загальні тенденції у формуванні гуманістичних цінностей в інформаційно-комунікаційному просторі, їх сутнісний вплив на аксіосферу соціуму, соціальний та особистісний розвиток.

Для вирішення поставленої мети найважливішими завданнями є:

Виявлення, структурування та класифікація гуманістичних цінностей, що перебувають у центрі наукових дискусій;

Визначення можливості їхньої трансляції та презентації в інформаційно-комунікаційному просторі.

Будь-яке суспільство відтворює себе через механізми соціальної взаємодії в історичному процесі. За допомогою процесів комунікації суспільство створює інформаційно-комунікаційний простір, адекватний своїй культурі, об'єднаний єдиними формами комунікативної діяльності. Інформаційні процеси є механізмами самоорганізації такого простору.

так як сучасні інформаційні процеси мають на увазі двосторонній зв'язок, в якому і генератор і одержувач інформації мають активні, що формують цю комунікацію ролями.

особистості людини, її моральних, гуманістичних та культурних цінностей. Загальновизнано, що інформаційна епоха несе з собою новий стиль життя, нову культуру, поширюючи її в найвіддаленіші точки земної кулі. Міжнародні ділові комунікації служать цілям інтеграції індивідуальних ділових інтересів, сприяючи формуванню інститутів бізнесу, науки, освіти, політики та зближення культур. З іншого боку, інформаційні технології та цілеспрямовано організована інформація впливають на переконання людей, на їхні думки та соціальні настрої. Це може призвести до негативних процесів - створення спрощеної картини світу та формування «уявних світів», поведінка в яких може бути непередбачуваною. При цьому сам по собі процес інформатизації не дає гарантій, що комунікаційні канали не заповняться небезпечною, агресивною, екстремістською інформацією, що розбещує людину.

норму входять і масова безграмотність (орфографічні та стилістичні помилки), спрощення, сленг, вживання нецензурних виразів. Страждає загальний рівень культури, особливо серед підлітків та молоді. Результатом є скорочення словникового запасу, неможливість точного формулювання думки, відсутність власної думки, громадянської позиції. З вищевикладеної проблеми, інформаційне суспільство дедалі більше віддаляється від соціального русла існування людства. Соціальний простір на сьогоднішній день є розірваним (не єдиним), антисоціальним та антигуманним, що характеризує його як деформований, закритий та ущербний для людини.

простору, для того, щоб сформувати ціннісні соціальні орієнтації та позитивні поведінкові реакції громадян. Це стимулювало б людей до осмислення, аналізу подій, що відбуваються в суспільстві, вироблення активної життєвої позиції, усвідомлення долі окремої особистості у вирішенні вічного і завжди актуального питання про сенс життя, орієнтації молоді на інтелектуальні та гуманістичні цінності, формування здорового способу життя. Дотримання правил інформаційної гігієни призведе до свідомо обраного інформаційного способу життя. У світлі цього має відбутися зміна у поведінці та ціннісних орієнтаціях особистості, тому що «інформаційне суспільство – це, перш за все, не комп'ютери, а люди, збагачені інформаційними знаннями, які свідомо змінюють свій спосіб життя за допомогою комп'ютерів та іншої інформаційної техніки» . Тому необхідно, щоб інформаційний лад нового суспільства дозволив забезпечити якісно новий соціальний простір, який визначатиметься ціннісними, інтелектуальними та персональними інформаційними ресурсами кожного члена суспільства. Це оптимізує відносини людини та суспільства, забезпечить гармонізацію соціального та технічного простору, створить умови для ламання стереотипів, забезпечить формування гуманістичних життєвих цінностей та пріоритетів.

підвищення потреб, програмують, визначають смислові підстави життєдіяльності людини. Структура гуманістичних цінностей є сукупністю змістовних компонентів, які є позитивними цінностями по відношенню до себе, при міжособистісній взаємодії та по відношенню до предметного світу. Хочеться зазначити, що проблеми ціннісних норм гуманістичного регулювання діяльності людини порушуються в дослідженнях В. С. Баруліна, О. Г. Дробницького, П. П. Гайденка, П. К. Гречка. Ієрархія цінностей розглядається в роботах Р. Г. Апресян, А. А. Гусейнова про моральність як абсолютну цінність, що задає точку відліку у світі цінностей і сам світ цінностей, що засновується. Ця структура проаналізована А. І. Кравченком, М. Л. Лезгіною, Дж. Халлом як методологічна база з метою виявлення сутності та структури феномену «гуманістичні цінності». Проте проблема формування гуманістичних цінностей та їх класифікація дотепер недостатньо розроблена, особливо в сучасній культурі соціальних комунікацій.

Вчені сперечаються, що саме істинно цінно. Об'єктивно цінними є: Свобода, Справедливість, Солідарність, Реформаторство; Гуманізм, Добро, Щастя; Особа, Народ, Нація; Наука, Мистецтво, Література; Сім'я та Здоров'я; Культура. Взагалі «система цінностей визначається переважаючими в даному етносі етнічними, ідеологічними, релігійними пріоритетами та перевагами; вона передається з покоління до покоління за допомогою сімейного виховання та шкільної освіти, літератури та мистецтва, засобів масової інформації. Система цінностей визначає ставлення людей у сім'ї, побуті, на виробництві, у соціально-політичній сфері діяльності, у галузі науково-технічної творчості, а також взаємодія між етносами, націями, державами, цивілізаціями». Однак найбільш фундаментальні «загальнолюдські цінності» стоять вище за будь-які усвідомлювані чи декларовані інтереси не лише окремих людей, а й тих чи інших соціальних груп, етносів чи держав. Загальнолюдські цінності (оскільки вони пов'язані з духовними джерелами, що їх породили), не завжди можна висловити раціонально. Їх можна порівнювати із Моральним законом, Істиною. Але осягати істину або дотримуватися Морального закону можна по-різному.

Система загальнолюдських цінностей як стрижень та квінтесенція культури «цементує» і гарантує єдність людства. Завдяки загальнолюдським цінностям культура є діалогічним феноменом; культура – це діалог із минулим, коїться з іншими епохами, коїться з іншими людьми. Гуманістичні цінності становлять сукупність загальнолюдських моральних якостей, що утворюють сенсожиттєве ядро особистості, що визначає її ставлення до світу та інших людей.

Тобто проблема полягає не у виборі загальнолюдських (або їх похідної – гуманістичних) цінностей, а в їхній пріоритетності, у тому, наскільки адекватно вони транслюються в інформаційно-комунікаційному просторі. Д. В. Ховальд звертає увагу на те, що ЗМІ дозволяє бачити, як у суспільстві здійснюється трансляція цінностей та позиціонування інтересів. Спосібом координації систем цінностей виступають описані Ю. Хабермасом соціальні механізми основних сфер суспільства: естетичної, етичної, релігійної. Оптимізація діяльності комунікаційних структур та ЗМІ, як найбільш масових агентів комунікаційного простору, та їх значний вплив на ціннісну складову можуть призвести до формування в масовій свідомостіціннісний домінант. Вони покликані відповідати наступним гуманістичним цілям і завданням, які мають глобальне значення для життя всього людства:

Філософсько-світоглядна орієнтація особистості у розумінні сенсу життя, свого місця у світі, своєї унікальності та цінності;

у розвитку фізичних, духовних задатків та здібностей, творчого потенціалу, а також усвідомлення відповідальності за життєтворчість;

Залучення особистості до системи культурних цінностей, що відображають багатство загальнолюдської та національної культури та вироблення свого ставлення до них;

Розкриття загальнолюдських норм гуманістичної моралі, їх діапазону та конкретного змісту (доброти, взаєморозуміння, милосердя, співчуття та ін.) та культивування інтелігентності як значущого особистісного параметра;

У розвитку інтелектуально-моральної свободи особистості, здатності до адекватних самооцінок та оцінок, саморегуляції поведінки та діяльності, світоглядної рефлексії;

до збереження та розвитку престижу, слави та багатства батьківщини;

Розвиток уявлень про здоровий спосіб життя, формування понять про життєві плани та пролонговані устремління до реалізації особистісних та соціальних перспектив.

Одним із дієвих способівформування гуманістичних ціннісних орієнтацій молодого покоління є вивчення медіакультури у процесі медіаосвіти та виховання. Медіакультура розглядається не тільки як набір способів обробки інформації за допомогою комп'ютера. Вона містить у собі компоненти, пов'язані з культурою пізнання, трансляції та формування системи цінностей, духовністю, саморозвитком особистості, виступає ефективним чинником освоєння людиною культурної реальності, одночасно представляючи саму цю реальність як цінність, що з'явилася в результаті культуро-творчої діяльності. Базовою категорією медіакультури є медіатекст як основа формування системи гуманістичних цінностей, що включає такі аспекти:

загальнолюдські поняття (здоров'я, життя, сім'я, освіта, справедливість, рівність, вірність, працьовитість та ін.);

Особистісні цінності (рідна мова та культура, любов до малої Батьківщини, прихильність до свого колективу, віра в особистий успіх, заповзятливість, свобода вибору способу життя, місця проживання);

Колективістські уявлення про солідарність, взаємодопомогу, інтернаціоналізм тощо.

У світлі гуманістичного світогляду, головною ознакою цінності є наявність в ній сприятливих для людини якостей, властивостей, можливості використовувати цю цінність на благо людини або її здатність поєднуватися з позитивними якостями індивіда. Для цього людині, як і людству в цілому, необхідно переглянути своє ставлення до зовнішнього світу, привнести в нього якнайбільше добра, відмовитися від суто утилітарного, практичного ставлення до оточуючих, вдихнути нове життя в морально-забуті імперативи. Ніколи були настільки високо ціновані людське життя, індивідуальність, її неповторність і унікальність, творчі потенції, як у час. І ніколи не було настільки значуще вміння кожного включатися в спільну спільну спільну роботу, зважати на думку і волю інших, налагоджувати гармонійну, плідну співпрацю. щирість, чесність та порядність; повага до людської гідності, колективізм і дружба; солідарність, тріумфування та турбота про щастя - стають сьогодні історично більш цінними та затребуваними носіями та формами гуманізму.

Такий інформаційно-комунікаційний простір має стимулювати людей до осмислення, аналізу подій, що відбуваються в суспільстві, виробленні активної життєвої позиції, спонукати їх будувати своє життя з урахуванням інтересів суспільства, мати можливості та умови для наповнення внутрішнього світу кожної особистості ціннісним гуманістичним змістом.

суб'єктів єдиного комунікаційного простору складають первинну необхідність перцептивного рівня в СК каналах. Це необхідно для подальшої трансляції гуманістичних цінностей у каналах СК, використання в освіті, вихованні, соціальному управлінні.

Рішення розглянутих у статті завдань дозволить як забезпечити розвиток інформаційно-комунікаційного простору, долаючи негативні соціально-інформаційні явища, які впливають безпеку свідомості людини, її розвиток, на виживання суспільства загалом, а й створити фундамент його моделювання. У плані передачі сенсу гуманістичних цінностей та ціннісних домінант, форми їх трансляції в інформаційно-комунікаційному просторі запропоновано посилити увагу до формування загальної медіакультури населення, контроль медіатекстів, особливо призначених для молодого покоління.

1. Ільганаєва В. А. Соціальні комунікації (теорія, методологія, діяльність): словник-довідник. - Х.: КП "Міська друкарня", 2009. - З 297.

2. Інтернет-ЗМІ: Теорія та практика: Навчальний посібник для студентів вузів. / За ред. М. М. Лукіна. - М.: Аспект Прес, 2010. - 348с.

3. Андрєєва, Г. М. Соціальна психологія [Текст]/Г. М. Андрєєва. - М.: Аспект Прес, 1996. - 376с.

4. Белл, Д. Прийдешнє постіндустріальне суспільство. Досвід свідомого прогнозування: пров. з англ. Д. Белл. - М.: 1999. - 956с.

5. Каландаров, К. Х. Стійкий розвиток: Комунікативні підстави (філософський аналіз) [Текст]/К. Х. Каландаров. - М.: Гуманітарний центр "Моноліт", 1999. - 271 с.

ресурс] – Режим доступу: www.kabbalah. info/forums Sistema –i, she chelovecheskich cennostei.doc.

7. Хабермас Ю. Моральна свідомість та комунікативна дія. СПб.: Наука, 2000.

8. Юзвішин І. І. Основи інформаціології / І. І. Юзвишин. Підручник 3-тє вид. випр. та доповн. - М.: Видавництво «Вища школа», 2001. - 600 с.

Категорії

Популярне